九江市志

    您的位置:首页走进九江数据九江资料文库九江市志

九江市志

风 景 名 胜 卷

中共九江市委、九江市人民政府门户网站 www.jiujiang.gov.cn 发布日期:2015年06月24日
 

概 述

    九江,自古为江南著名的游览胜地,素有“九派浔阳郡,分明似图画”之美称。境内山水风光迷人,名胜古迹荟萃,众多的自然景观与人文景观相映成趣,230多 个景点景观星罗棋布,构成以庐山、鄱阳湖为主体,融古今高僧、名士妙文、书院翰香、建筑艺术和政治风云于一体的独具特色的风景名胜区。

     庐山是九江、江西乃至中国文化景观的代表作。该山属地垒式断块山,层峦叠嶂,飞瀑流泉,云雾缭绕、花木扶苏,享有“匡庐奇秀甲天下山”的盛誉。自汉代著 名史学家、文学家司马迁“南登庐山”并记之于《史记》之后,历代鸿儒名士,高僧显哲接踵而至。古今中外,各种文化流派在此交汇融合,庐山因而号称“千古文 化名山”。两晋南北朝时期,陶渊明把盏畅饮田园农桑之乐趣,谢灵运放声讴歌山水泉林之美姿,庐山成为中国古代田园诗和山水诗的策源地,高僧慧远创建东林寺 弘扬净土宗名重一时,泽流千载,为当时的全国佛教八大道场之一,至今仍在日本和东南亚一带享有盛名。名道陆修静创建简寂观,广集道经并精心收藏,使其成为 当时全国最大的道教经库。唐宋之际,庐山文化历程又一次达到高峰,李白、白居易、欧阳修、王安石,苏轼、黄庭坚、周敦颐、朱熹、陆游等文学巨擘来此流连, 或惊叹飞流千尺,或寻访古寺桃花,或高唱山危势险,或低吟横岭侧峰,佳篇名句,蔚为大观。其中,朱熹兴白鹿洞书院,为宋代天下四大书院之首。明代徐霞客不 避艰险,探遊庐山,有《游庐山日记》问世。清末以后,国势日衰,庐山成为洋人避暑休闲的乐土,继而又一度成为政治风云的中心,庐山文化显示出其独有的特 征。数千年的历史文化沉淀,隐现于五老峰、含鄱口、三叠泉、仙人洞、锦绣谷、石门涧、青玉峡、龙首崖等自然奇观之中,含蓄隽永,馥郁芬芳。

     鄱阳湖,一碧万顷,烟波浩淼,为古代南来北往,出入江西的水上通道,也是历代兵家必争之地。“时平则南北四达,舟车万里;有事则羽檄交驰,烽烟先被”。 石钟山双峰宛如精美盆景与江湖交汇处清浊分明的水文奇观交相辉映,又以其控江扼湖,地处要冲之势而号称“江湖锁钥”,更因苏东坡千古名篇《石钟山记》而享 誉天下;鞋山以其独特的造型,美丽的传说,秀雅的风光和丰富的古迹,令游人赞叹不已;沿湖,姑塘海关,落星墩,爱莲池,老爷庙,南山等名胜古迹,如珍珠翡 翠般散落四周:令当今世界为之惊喜的鄱阳湖候鸟,“飞时遮住云和日,落时不见与滩草”被誉为“中国第二长城”。

     散布于庐山、鄱阳湖之间的其他风景名胜举不胜举:有“地下艺术宫殿”美称的彭泽龙宫洞,有“禅农并举”而名传天下的永修云居山真如寺,有堪称经典杰作的千年古桥——观音桥,以及市区的烟水亭、浔阳楼、琵琶亭,九江县的岳母墓、狮子洞等。  

    解放后,尤其自改革开放以来,经过多年的开发建设,九江境内的风景名胜已经形成五区(牯岭景区,山南景区,浔阳景区,沙河景区,永修景区)两点(石钟山, 龙宫洞),一线(鄱阳湖水上游览线)的整体格局。1982年8月,以庐山为中心包括九江市区及星子、湖口、彭泽等县主要景点组成的庐山风景名胜区,被国务 院批准并公布为第一批国家重点风景名胜区。至1986年,九江市内有国家级文物保护单位2处,省级37处,市级24处,现在正以其优美旖旎的自然风光,丰 富多采的人文景观,成为京九旅游带和长江旅游带交汇处的一道亮丽风景线。

第一章   牯岭景区  

    牯岭景区是指庐山风景区的庐山山上部分,主要分布于山上的东西谷之间。在姿态各异的峰峦中,悬崖峭壁,云海雾趣,飞瀑流泉,幽林叠谷,争相斗奇,是国内保 存第四纪冰川遗址较典型、较集中的一个山体。素有“匡庐奇秀甲天下山”的美誉。在牯岭景区中的主要景点有含鄱口、植物园、街心公园、芦林湖、乌龙潭、黄龙 潭、三宝树、庐山会址、别墅群、仙人洞、御碑亭、花径、锦绣谷、大天池、小天池以及五老峰、三叠泉等80余处。

第一节    牯    岭    

    在九江市区南面32公里处,庐山千姿百态的诸峰中,有一座形状象牯牛仰天长啸的奇特山岭——牯牛岭。在牯牛岭东西端的日照峰与虎背岭之间夹峙着一条山间走 廊,山镇的孤形单面街——牯岭街,便蜿蜓于这条狭长而平坦的山间走廊上。海拔1167米的牯岭街,背依牯牛岭,面对剪刀峡,视野开阔。这里既是南北登山公 路的终点,又是通往山顶各风景点环山公路的起点,游人,疗、休养员和当地居民活动的中心。街道两旁的绿荫蓬帐下,旅社、餐馆、咖啡馆、百货商场、邮电大 楼、银行、书店、陶瓷工艺美术商店,旅游产品展销商店等,鳞次栉比。与街市毗连的东西谷中的游乐场,舞厅、影院、剧院、博物馆、图书馆、文化馆、游泳池等 组成了山镇的文化娱乐中心。绕岭而设的庐山风景名胜区管理局、旅游公司、旅行社、宾馆、疗养院和居民住宅星罗棋布,是庐山政治、经济、文化和旅游的活动中 心。  

    势成单面街的山镇的另一侧,是一个依山临谷的街心公园。园内花香木茂,绿草如茵。歇雨亭、石桌、石凳等散布有致。中心花台立有牯牛雕塑,长4.7米、宽 2.16米、高2.7米,由9块花岗石组成,粗犷劲拔,浑然天成。雕塑基座的四边镶嵌着黑色大理石,南侧刻有著名书法家启功手书的“牯岭”二字。入夜,游 客透过花园前方的剪刀峡壑口,观看庐山、九江灯火,景色十分迷人。那闪烁在山壑中的牯岭灯火与九江市区中千千万万颗珍珠汇织的灿烂灯海以及流星般穿织的江 上灯影,交相辉映,光耀天上人间。白天,剪刀峡壑口还是观看云雾的好地方。每当云雾袭来,隐现在茫茫云海中的牯岭,好似仙山琼楼,充满着诗情画意。   

    牯牛岭之改称牯岭,不过百年历史。1894年,自英国传教士李德立等上山之后,西方列强纷纷强行“租地”,直至拥有了行政管理之权。英国人遂将牯牛岭改称 牯岭。音译地名为“Kuling”。恰好与英文“Cooling”(清凉)一词谐音。此后的几十年间,牯牛岭的规划和建设,都按照他们的意志实施。各式各 类功能的建筑如雨后春笋般拔地而起,到三、四十年代,已有房屋千余栋。其中多数为私人别墅,而教堂、学校、图书馆、医院、旅店、公寓和洋行商店等亦相应建 立。这些代表英、美、德、法、俄、意等20多个国家的不同风格和文化背景的建筑物,依山就势,错落有致地掩映在万绿丛中,具有浓烈的艺术效果和审美情趣, 形成了庐山独特的风景及东西方不同文化交流融合的生动标本。

第二节     西北谷  

                                                                                                            王家坡双瀑    

    王家坡双瀑位于庐山北面莲花谷王家坡,距牯岭街7公里,因地得名,又名“碧龙潭”。此瀑于本世纪20年代初被山中樵夫发现后,游人争往观赏,视为山北奇 胜。     王家坡林木葱郁,断崖横亘,两股瀑水从丹崖上倾泻而下,形成数十米长的三层悬帘垂练,其势如双龙倚天,蜿蜒入潭,忽而烟霏雪翻,忽而吐珠抛玉,崩云裂石, 如雷霆疾走,响彻山巅。     碧龙潭,潭面宽阔,水流平缓莹彻,潭中有一块巨石平整光洁,可容数十人。此石名“太平石”上刻“碧龙潭”三个大字,为近代著名学者陈三立先生所书。潭畔怪 石参差,或立或卧,或圆或方,如鹰如狮,如猴如虎,千姿百态,惟妙惟肖。击水潭中的游客,回首返顾那神态各异的峥嵘怪石,仿佛四方来朝的山中走兽,观游潭 畔,嬉戏岸边,热闹非凡。从碧龙潭西望,可见形如海螺堆垒的“海螺城”。海螺城为庐山罕见的地质奇景,远看层岩叠浪,逶迤如城,近观流纹折波,酷似海螺。 王家坡双瀑,势如双龙吐珠,不远不近地戏谑那祈望张口便可吞珠的“海螺”。莲花谷背负大月山,面临鄱阳湖,谷口呈U型,这便是有名的“王家坡U谷”,为第 四纪冰川“漏斗”遗迹。    

小天池    

    小天池位于牯岭街北面2公里处的小池山顶,以山巅小池而得名。     小天池山海拔1213米,是庐山第八高峰,山势巍峨,青翠秀丽。自峰下公路,拾级而上二百余阶,至小天池山顶。山顶小平地中,有一圆形水池,池中清泉澄碧 甘洌,四季不溢不涸。民间传说此池为“小天女浴池”。相传朱元璋率军与陈友谅争夺天下时,曾在庐山扎营女儿城,练兵大校场,放牧捉马岭,饮马小天池。池旁 原有小天池寺,后遭火毁。登天池山绝顶长江一览,阡陌纵横,鄱阳湖壮丽风光尽收眼底。由此观晚霞和云景,更奇趣。有时云雾弥漫,游者若背阳而立,偶可见云 雾屏幕上出现围绕人形的彩色光环,称为“宝光”、俗称“佛光”。   

    小天池东侧,是庐山北山园门,1986年6月建成。园门为一座高9米,宽12米,由花岗石楔合而成的牌坊,正中上方嵌有彭真手书“庐山”二字的匾额,顶部 覆盖蓝绿色的琉璃瓦。园门东边是供游人候车的“烟靡廊”,长45.8米,宽6米,为一组卷棚歇山顶、小角楼尖顶的亭子与扇面卷棚顶的长廊巧妙相连的仿古建 筑。雄浑的牌坊与精巧的亭廊相映成趣,别具一格。    

诺那塔    

    在小天池山之巅,有高21米的白色佛教建筑诺那塔(谷称喇嘛塔)。此塔原是西康大活佛诺那呼图克图的舍利塔。这位爱国的大活佛毕生反对西藏“独立”,维护 祖国统一,并且宁死不屈,为人们敬重。他于1935年逝世,弟子根据其生前遗愿,将其舍利安葬于庐山小天池山。当时的国民政府曾颁赠“普佑护国法师”称 号。1937年又建成诺那塔院。抗日战争期间遭日军严重破坏,抗战胜利后修复。“文化大革命”中,又遭劫难,诺那塔上部的园锥形“十三天”全被炸毁,塔身 亦严重受损。近年,经佛教界捐资修复了诺那塔及祖师殿,并新建了诺那华藏精舍等,供人们参观朝拜。   

望江亭

    望江亭位于牯岭街北面约2公里处,小天池西南,为一伞顶圆亭,耸立于突兀险峻的危崖之上,三面下临万丈深渊,势欲凌空。因在亭内可远望长江,故名。    

    置身于望江亭中,凭栏四顾,美景如画。远眺万里长江,好似巨龙自天而下,逶迤蜿蜒,极为壮观;古城九江高楼林立,绿树成荫,甘棠湖如明洁玉镜,波光闪耀。 近看牯岭山城,红瓦点点,错落有致,恍若天都街市。俯视谷底,悬崖峭壁之间,一条羊肠小道或隐或显,这便是登山古道,长7.5公里,1200多级石阶如鸟 道天梯,陡峭难行,人称“好汉坡”。

    在望江亭观看庐山云雾,别有佳趣。特别是来去匆忙,蔚为壮观的“瀑布云”,来时如天幕下挂,长练垂地,银河倒泻,俯冲谷底;去时又如千帆竞发,转瞬即逝,令人叹为观止。   

月照松林

    在牯岭脊背之上,生长着延绵二三里的成片古松。松林西侧的峭岩上,镌刻着“月照松林”四个大字。月明风清之夜,漫步林间小径,只见冰轮高悬,银辉洒落,怪石嶙峋,树影婆娑,虫鸣悠闲,松涛舒缓,一派清幽静谧,柔媚温馨,为庐山夜景之佳境。

    相传古时候,这片松林里居住着一对老夫妻,为盼望在外谋生的五个儿子早日回家,便制作了五根不同的竹箫,每天晚上坐在林间巨石上轮流吹奏。清风把这召唤的 箫声送到了散居各地的儿子们的耳中,儿子们立即日夜兼程,在明月伴随下于八月中秋之夜都赶回庐山,全家团聚,其乐融融。后来,人们便给这里取名“月照松 林”,以寄托思亲之情。    

    1933年6月,抗日名将马占山将军于月明之夜在松林漫步,念及半壁河山沦陷日寇铁蹄之下,慷慨激昂,赋诗刻石:“百战赋归来,言游匡山麓。爱此奇石, 状如于菟伏。摩挲舒长啸,狂飚振林木。国难今方启,国仇犹未复。禹迹遍荆榛,恐汝眠难熟。何当奋爪牙,万里食飞肉。”忠魂侠胆,汇入阵阵松涛,为后人所景 仰。小径之西北坡有“松门别墅”,是清末民初名人陈三立的故居。陈的诗文和道德均为后人所崇仰。岩上“虎守松门”等题刻为其手迹。

飞来石    

    在庐山西谷的庐山中学门前,有两块突兀叠立的巨石,有如天外飞来,人称“飞来石”。底层的桌形巨石长8.9米,宽6.1米,高4.5米;而上的巨石长 5.6米,宽2.9米,高1.3米。中国著名地质学家李四光于1937年到庐山考察,认定该石是第四纪冰川的“杰作”。    

    在距今约二、三百万年前的新生代,庐山进入了第四纪冰川时期,全山冰天雪地,披银带甲。后来,冰川融化奔涌,把高处的物质侵蚀和冲流到低处,使地表形态发 生了巨大变化。庐山冰川遗址到处可见,除“飞来石”外,著名的还有“大坳冰斗”、“王家坡U谷”、“三逸乡冰窖”、“女儿城刃脊”、“太乙峰角峰”以及山 下的蛤蟆石、鞋山等,都具有很高的观赏价值和科研价值。    

花径    

    花径位于庐山西谷,距牯岭街2公里,古称“白司马花径”,以白居易曾循小径赏花得名。     相传唐元和十二年(公元817年)四月,谪贬江州(今九江)任司马的白居易偕友登山游览,漫步花径,正值山下桃花已谢,而大林寺桃花盛开,触景生情,即兴 赋诗:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处,不知转入此中来。”1930年,庐山石工在此发现一块横石,上刻“花径”二字,笔力苍劲,传为 白居易手书。后盖亭遮护,名“花径亭”。1953年辟为花径公园,石门横额刻着“花径”二字,门联是“花开山寺;咏留诗人”。园内繁花似锦,曲径通幽,有 景白亭、赏桃亭、花卉厅,动物园等。公园内的“花径湖”,又名“如琴湖”,因形如提琴而得名,1961年建成,面积1.1万平方米,大林寺旧址淹没湖底。 湖心有岛,曲桥相通,岛上有望湖亭和水榭。1988年在园中重建的白居易草堂,再现当年“五架三间新草堂,石阶桂柱竹编墙”的意境。草堂背依青丘,前临碧 溪,清幽闲适,高雅恬静。

天桥    

    花径湖外的深涧“仙人盘”上方,两崖拱峙突兀涧中,恰似断桥,这便是充满神奇色彩的“天桥”。相传明太祖朱元璋与陈友谅在鄱阳湖打仗,战败后率领残兵败将 逃上庐山。朱元璋慌不择路,胡乱中逃到了上系悬崖,下临深涧的仙人盘处。前无进路,后有追兵。正在危急之时,突然天上降下一条金龙,化作虹桥横跨悬崖两 端,搭救朱元璋兵马过涧。当朱元璋兵马刚刚过完,陈友谅尾随到桥头,霎时晴天一声霹雳,将桥栏腰击断。陈友谅眼睁睁地看着朱元璋兵马逃走,却无法追赶。至 今,深涧中仍有巨石坠裂的痕迹。

锦绣谷    

    循天桥傍岩下视,可见吊桥洼绵延至仙人洞的一段秀丽山谷,这便是庐山著名的风景点——锦绣谷。锦绣谷三面环山,唯西北豁然开朗,因这里四时花开,灿烂如锦绣而得名。    

    锦绣谷古今闻名。相传晋代名僧慧远曾在这里采集花卉,药草。北宋文学家王安石到这里游览后,曾作《锦绣谷》诗云:“还家一笑即芳晨,好与名山作主人,邂逅 五湖乘兴往,相邀锦绣谷中春“,表达了诗人对锦绣谷胜景的仰慕。过去,人们要观赏锦绣谷胜景,因道路不通很不方便。1980年,有关方面拨款修通了由天桥 沿山崖至仙人洞的石砌云中栈道。使锦绣谷景色更加壮观。游人若循山道南行,绕过断崖绝壁,便可至山泉叮咚的锦绣洞,锦绣洞内,有天然的石桌、石凳、可供小 憩。由锦绣洞出,可见云中栈道随山势起伏而蜿蜒伸展,忽而跃上峰巅,忽而跃下山谷。仰可见奇岩参天,俯可听深壑争流。漫步石道上,云雾飘渺,人若半在天上 半在人间。这里干岩竞秀,怪石林立,有的象雄狮怒吼、有的似猛虎跃涧、有的如猿猴攀枝、有的若仙翁盘坐,还有人头石、观音梳妆石等。最后循石道经访仙亭便 可达仙人洞。石道旁悬崖上摩崖石刻漫布,著名的有“竹林寺”、“梵音泉”、“云海”、“天在山中”、“同舟共济”等。相传“竹林寺”石刻,乃神话中的“竹 影寺”的门额。仙路贴近壑谷的一段,有“访仙亭”、“游仙石”诸胜,记载着朱元璋竹林寺访周颠不遇的传说。    

    锦绣谷春天分外秀美。这里芙蓉花,山樱花,牯岭山梅花呈芳斗艳,云锦杜鹃和瑞香花妩媚多姿。产于锦绣谷中的庐山瑞香花,花紫而香烈,娇态可掬,故“群芳 谱”中称其为“风流树”。明代著名药物学家李时珍曾在药典巨著《本草纲目》中记:“僧人比丘,昼寝于锦绣谷,梦中闻异香扑鼻,至醒后四处寻找,始发现是此 花袭人,故名睡香。”后人为取吉祥之意,更名瑞香。现已定为庐山的山花。

 仙人洞    

    仙人洞位于庐山西谷锦绣峰,距牯岭街2,5公里。传为“八仙”之一吕洞宾修道之处,故名。     仙人洞为天然石洞,高,宽,深均有10余米,俨然如厅。洞顶苍岩翠壁,参差如掌,故名“佛手岩”。岩壁有“佛手岩”,“颐性养寿”等宋代以来题刻多处。洞 后有著名的“一滴泉”,乳泉下滴,终年不断,清冽甘甜,泉水可凸出碗口而不溢,置镍币于上而不沉。泉旁有“洞天玉液”等古题刻。现洞中央立着一座白石雕成 的神龛,建于清光绪三十一年(公元1905年),名“纯阳殿”,内供负剑而立的吕洞宾石像。相传唐代吕洞宾原名吕,曾两次进京赶考,均名落孙山,转而崇 奉道教,自封为“自在仙”,云游至庐山,在此修行学道,并名“洞宾”。今洞旁仍有一座道观“老君殿”,香火鼎盛。    

    仙人洞左侧的上方,有一形如蛤蟆,横空兀立的巨石,上镌“纵览云飞”“豁然贯通”八个大字,人称“蟾蜍石”。虬劲挺拔的孤松傲然立于石上,这便是著名的“庐山石松”。乱云飞渡的云景奇观。即指由壑谷向蟾蜍石奔涌的云雾现象。    

御碑亭   

    御碑亭在仙人洞外西侧的锦绣峰上,有一 10多平方米的台地,传为周颠仙骑鹿升天之处,人称“白鹿升天台”。台中有一石亭,亭内有一高4米,宽1.27米,厚0.23米的汉白玉石碑。石碑正面刻 着明太祖朱元璋亲自撰写的《周颠仙人传》,背面刻着朱元璋题诗:“匡庐之巅有深谷,金星弟子岩为屋。炼丹利济几何年,朝耕白云暮种竹。”碑刻书法出自书法 家詹希原之手。这便是明洪武二十六年(公元1393年)敕建的“御碑亭”。

    相传当年朱元璋在与陈友谅争夺天下时,曾得到南昌奇人周颠的许多帮助,登基后偶患热疾,又因周颠派赤脚僧送药而得以痊愈,于是派人到庐山寻找周颠,不遇。 后闻周颠在“白鹿升仙台”上天而去,故在此建亭立碑,以资纪念。当年为运送石碑而修筑的九十九盘山道,至今犹存。沿途风景秀丽,石刻众多,尤以宋代大文学 家欧阳修撰文,明代学者王守仁书写的《庐山高》诗碑,镶嵌于山岩之上,分外耀人眼目。

    御碑亭旁,是观看庐山晚霞的佳地,每当夕阳西下,彩霞满天,或如锦被万里,或似彩帆竞逐,绚丽灿烂,美不胜收。

访仙亭

    仙人洞西之观妙亭,为原访仙亭基址。观妙亭为民国将领夏斗寅所建。老访仙亭是朱元璋派使者寻访周颠仙的遗址,早无存。亭前的曲折小道,古称“仙路”,亦与 访仙有关,原有石刻门额,上书“仙路”两字,“文化大革命”中毁。顺小路到尽头,有长方形石构建筑称“新访仙亭”,系蒋介石1930年所建。据 说,1946年夏秋,美国总统特使马歇尔来华调停国共两党冲突,“八上庐山”时曾和蒋介石夫妇在此晤谈。

大天池   

    大天池位于牯岭西4公里处的大天池山上,原为天池寺的放生池,相传是文殊菩萨双手插石掏成。因池中泉水终年不旱不溢,称为大天池。若池内冒起珍珠般的气 泡,山下即起层云,故有“泉涌云兴”之说。池畔旧有一寺,系晋僧慧持所建,名峰顶寺,是山上最古老的庙宇,宋朝才叫天池寺。明太祖朱元璋赐名“护国寺”。 据说朱在称帝前许愿,若成大业,将送一子来此为僧。后来做了皇帝,仅赐寺以乌金太子像和铜钟,铁瓦,象皮鼓。明成祖又赐名“天池万寿寺”。明宣宗再赐“天 池妙吉祥寺”。经多次封赐,成为“匡庐首刹”。日军侵入后,寺全毁。现在围墙门额上镌刻很深,笔力苍劲的“天池寺”三个大字。为仅存之物。

    大天池北有“龙鱼池”。池中“龙鱼”实为蝾螈,系两栖动物,产仔时能长途跋涉到山下的石门涧。古时僧不知其能,偶尔捕养于缸中,适遇雷雨之夜,翌晨不见其踪迹,于是谬以“雷动龙飞”之说。故称“龙鱼”,池亦因之得名。

文殊台

    在大天池西侧有座半月形石台,下临悬崖绝壁,曾供奉文殊菩萨,取名“文殊台”。台后巨石空悬,临壑而出,上镌“星壑”二字,人称“星壑石”亦名“清凉 台”,上有“老姆亭”由此可观“铁船峰”俯瞰“石门涧”。月晕星晦之夜,于清凉台还可见幽谷“佛灯”闪闪,时聚时散,宛如“天灯”,这便是著名的“天池佛 灯”。明代理学家王守仁有《文殊台观佛灯》诗:“老夫高卧文殊台,柱杖夜撞青天开。撒落星辰满平野,山僧尽道佛灯来。”佛灯这成因,众说纷纭,莫衷一是, 至今仍为庐山之谜。

照江崖

    照江崖在天池寺西北。明朝刘世扬题刻“照江崖”三字。王守仁于明正德十五年(公元1520年)刻“昨夜月明峰顶宿,隐隐雷声在山麓。晓来却问山下人,风雨 三更卷茅屋”一诗于崖上,看似描绘同一时辰山上山下不同的气候特征,实则表达他当时内心的不平静,渲泄胸中郁闷。无独有偶,1959年中共中央召开庐山会 议期间,曾为毛泽东秘书的田家英、李锐等四人散步到此,觉得王守仁诗意与他们的不佳心情“有某种暗合”。他们“远望长江天际流去,近听山中松涛沉吟”,田 家英当即写下一联“四面江山来眼底,万家忧乐到心头”。

    照江崖上有石亭覆盖,亭为民国人汪精卫所建。

圆佛殿     

    圆佛殿处大天池景区入口处右侧山顶,有圆穹式石构建筑,周围五门,每门一佛象,名为“五佛圆”(俗称圆佛殿)为民国将领唐生智1926年所建。殿旁山脊上 林木葱郁,便道起伏,古时为登山必经之路,于此观朝云夕霞尤佳,故名“霞衢”。登山道中有天池塔,石构建筑,始于宋代、后圮。1927年,唐生智在原塔附 近数十步处重建,形制精美。塔附近有观天象的天心台遗址。

龙首崖   

    龙首崖位于大天池右侧约300米处。峭崖绝壁,拔地千尺,崖上横卧一块巨石,破壁而出,凌空挺伸数米,下临深渊,岌岌若坠。崖上有“卧龙松”,崖下怪石嶙 峋,古松倒挂,一簇簇碧绿的龙须草迎风飘拂。在崖侧的“观龙亭”朝上观看,只见龙首崖酷似苍龙昂首,欲飞天外。古时常有善男信女和天池寺僧在此纵身云海, 以图成佛,故名“舍身崖”。明代诗人刘世扬厌恶“舍身”二字,便依据其形,改称“龙首崖”。

    龙首崖悬空千仞,奇险无比,人立其上,惊恐万分。近年,崖上建起了铁护栏。游人握栏临风,仰观铁船峰,俯视石门涧,看云霞共飞,听松泉争鸣,自有无穷妙 趣。龙首崖下有狮子崖,方印石,清凉石,百丈梯等景观。明代旅行家徐霞客曾攀百丈梯险道登临天池寺而周游庐山。凹入崖壁2米多的文殊洞,宽约8米,壁外有 “文殊古洞”四字,相传天池寺僧曾在此居住修行。

铁船峰   

    铁船峰位于庐山西面,距牯岭街6公里,与天池山对峙,中有石门涧。此峰紫锷凌厉,冲霄直上,其形似船,其色如铁,故名。 

    铁船峰系距今七、八亿年前震旦纪长石石英砂岩构成,经第四纪冰川的演变作用,灰白色的表面颜色风化成黝黑如铁,酷似巨船航行在茫茫云海之中。传说此峰乃神 龙挟来的飞船所演变:东晋元帝时,大将王敦拥兵自重,阴谋篡位。一日,王敦宴请著名道士许逊、吴猛,席间王说夜梦一木冲天,问为何兆,许、吴二人已风闻王 敦篡权阴谋,许答:“此梦不详”,吴则说:“一木破天,是‘未’字,公未可妄动。”王不悦,欲杀之。许、吴慌忙出逃,行至江边,果见兵士追杀。许、吴忙祭 起法术,招来两条神龙挟舟飞行,抵达庐山紫霄峰上,因舟人犯忌,飞船下坠到石门涧旁,化为了这座山峰。美丽的峰峦,神奇的传说,引得古今游人络绎不绝,欣 赏“铁船飘泊如孤篷”的壮景。

第三节    东南谷

庐山别墅群   

    庐山别墅群主要分布于牯岭的东、西谷,而以东谷长冲河两岸最为集中。沿长冲河两岸,循着山坡林地,各种别墅林立,其不同建筑形式与风格不下几十种。这些众 多的别墅,红瓦褐墙,石砌木作,与山水自然景观相协调,和谐地隐现在斜坡溪涧林木幽深之中,特别显示出“林”与自然实体与建筑物和谐的一致性。建筑各异的 别墅园林,因山而就,以一层建筑居多,除深谷外,一般高不过两层。每幢别墅的占地面积和每号土地面积的比例有一定的关系,一般为1:1.5左右。大多数别 墅建有敞开的木拱卷式外走廊,便于观赏周围自然风景。另外,庭院中的绿草、花木与深山幽谷,相映成趣,形成一个个山中精致洒脱的建筑群体,如崇雅楼别墅, 松山别墅,小梅别墅,竹隐别墅,松岩别墅等等,鳞次栉比,隐现于峰回路转,林木檐廊之中,似曾相似又不千篇一律。有的灰墙红瓦,有的绿檐蓝柱,有的庄重典 雅,有的恬静幽深,展示了丰富的设计思想和独特的艺术匠心。

    庐山别墅的建筑起源于1895年。当年,英国传教士李德立买通地方官绅,租借了当时称为牯岭长冲的东谷辟为避暑胜地,并成立牯岭开发公司,率先大兴土木, 兴建了一幢幢别墅。1906年前,还只有英、美、俄、德、挪威、芬兰等6国建造了为数不多的别墅。时过11年之后,法、爱尔兰、奥地利、意、加拿大、瑞 士、日、葡、澳、捷克、瑞典、丹麦、荷兰等13国的商人、传教士和中国的富商巨贾相继寻址建起了别墅。1927年,国民政府定都南京,庐山成为南京政府的 “夏都”,许多达官显要,纷纷在牯岭、西谷、橄榄山、女儿城、太乙村等地兴建较大规模的别墅群,其中不乏中国式的园林别墅。这些中式别墅与西式别墅毗邻而 居,各领风骚。现庐山山上的别墅园林建筑,共有1000余幢,面积约50万平方米,其别墅群落的规模为中国山地风景名胜区之首。

    庐山别墅风格各异,既有巴西里加建筑的模拟品,又继承了欧洲文艺复兴时期建筑名师伯鲁涅列斯基的建筑传统,还吸收了英国杰出风景建筑师奥姆斯特德的乡村生 活与城市文化相结合的浪漫主义风格,在长冲河西边,设计营造了带状式公园“林德赛公园”,使欧洲山地别墅在庭院建筑上向公园式建筑发展,大大提高了山地别 墅的档次和审美价值。这些别墅既有双石堡,双尖楼,又有弧度很大的穹窿形房顶。既有北欧式的陡坡度屋顶,又有南欧式的缓坡屋顶。英、美、德、法等国别墅较 为富丽豪华,高大精深;北欧4国别墅简易朴素,辟有木栅栏和拱券式外走廊;日本别墅注重木结构,小巧玲珑;意大利别墅注重雕塑艺术。这些仙宅灵居般的别墅 熔西欧建筑艺术、文化修养和庐山得天独厚的自然景观于一体,为文化和自然完美结合的典范。

    庐山别墅的命名也是艳丽多彩的。一种是按别墅原属行业的性质来取名的,如亚细亚银行别墅,英国国际出口公司别墅、俄国亚洲银行别墅,医生洼别墅。第二种是 按宗教来取名的,如圣公会别墅、差会别墅、瑞士教会别墅。也有按原房主的姓名来取名的,如赛珍珠别墅、马歇尔别墅、汪精卫别墅、1961年修建的林彪别 墅……

    庐山这精美别致的别墅园林,构成庐山避暑游览胜地最精彩的组成部分,为适应旅游事业发展的需要,旅游部门正有计划地对它进行保持外观,更新内部设施的改造。

美庐别墅

    庐山别墅群中,最为著名的是位于牯岭河东路180号的“美庐别墅”。这栋别墅是英国医生巴蕾女士1922年所建,1930年赠给蒋介石夫妇。蒋介石将其命 为“美庐”,意为“美龄之庐”。别墅建筑面积996平方米,由二层主楼和一层附楼组成,呈英国拱券建筑风格,端庄典雅。庭院面积4928平方米,石墙相 围,流水淙淙,金钱松枝叶繁茂,美国凌霄花爬满墙壁;院中一块天然卧石上,刻着蒋介石手书“美庐”二个大字和“虎年中正四月题”一行小字。

    三、四十年代,蒋介石在这里进行了许多重大的政治活动;召见党政要员,举行会议,接见外国使节,接受所递呈的国书,等等。还以此作为“围剿”红军的指挥室。

    1937年,周恩来率中共代表团两次在这里与蒋谈判,促使蒋在庐山发表了抗日谈话,宣布抗战。周恩来在山上的谈判,为促成第二次国共合作奠定了基础。

    新中国成立后,毛泽东三次上庐山,有两次(1959年、1961年)下榻美庐别墅。并在楼上会客室主持召开了中共中央政治局常委会议。

    这座建筑为两个不同时代的最高领袖先后住过,并且都在这里有过重大决策的唯一别墅,至今存有许多珍贵的历史文物,为国家级的重点文物保护单位。

庐山会议会址   

    庐山会议会址位于庐山东谷,距牯岭街约1.5公里。建于1934年,原为大礼堂,与传习学舍(今庐山大厦)、图书馆(今庐山大厦餐厅)同为30年代庐山 “三大建筑”。建筑基本造型呈西方现代风格,钢筋混凝土结构,正面有一排大钢窗,外观结构简洁。但在屋顶的处理上却大胆使用琉璃瓦,斗拱,圆柱,圆门,八 角形窗等中国传统建筑材料和形式进行装饰,具有强烈的民族特色。该建筑为二层楼,楼上为礼堂,设有舞厅,休息厅,共容纳千余人;楼下为餐厅。此原为蒋介石 庐山暑期军官训练团的所在地,蒋介石曾多次在这里进行军事训话。从民国十五年(公元1926年)至民国二十六年七月,芦沟桥事变爆发,蒋介石曾在这里召开 过11次“庐山会议”。芦沟桥事变后的7月17日蒋介石在这里发表过著名的抗战谈话。解放后,改为庐山人民剧院。供文艺演出和放映电影。1959年6月 22日至8月21日中共八届八中全会、1961年7月至8月中央工作会议、1970年8月23日至9月6日中共九届二中全会,均在这里举行。1970年 10月更名为“中共中央庐山会议会址”,供游人参观瞻仰。1979年恢复为剧院,同时接待参观会址的中外游客,将这里辟为庐山会议纪念馆,会场里至今仍保 存着会议期间使用的许多实物和珍贵的照片,材料。并有以当时的新闻纪录片制作的录相片供游人观看。

周恩来纪念室   

    周恩来纪念室位于东谷河西路别墅区。中共中央在庐山召开会议期间,中共中央副主席、国务院总理周恩来三次上山参加会议。1961年第二次上山时,就住在这 里。为纪念和缅怀周恩来在庐山的革命实践,1990年在此别墅建立了“周恩来同志在庐山活动纪念室”,陈列展出周恩来的生平和主要功绩。

    这栋别墅历史悠久,为美国传教士于1905年所建。1945年末,美国总统特使马歇尔上将来华,调停国共冲突。1946年7-9月,马歇尔“八上庐山”与蒋介石晤谈时,就住在此。1948年8月,美国驻华大使司徒雷登住在这里时,蒋介石夫妇曾来此与大使会谈。

芦林湖   

    芦林湖位于庐山东谷,距牯岭街3公里。原为芦苇丛生,野兽出没的谷地。古人因“其壑平坦,荻芦成林”称其为芦林。相传晋代桓冲任江州(今九江市)剌史时, 闻庐山有“神湖”,便派人上山寻找。当这些寻访者来到芦林谷,见芦花泛白,湖水荡漾,正在满心欢喜,伏身欲饮之时,忽见湖中跃起一条赤龙,吓得他们当即昏 倒,醒后一看,龙去湖无,只有一片茫茫芦花。如今,传说中的“神湖”再现风采。1955年,在玉屏峰和星洲驿之间的谷口上,修筑长120米,高32米,顶 宽12米的大坝,建成面积约200亩的人工湖,蓄水量达200多万立方米。于是山因水而活,水因山而秀。湖水、山水相映成趣。坝面是一座宽阔平整的公路 桥,人称“芦林大桥”。桥下有五孔,溢洪时如五条白龙飞奔而下,颇为壮观。芦林湖畔浓荫蔽日,各式建筑散布其间,若隐若现,构成一幅高山平湖的美丽图画。

    毛泽东曾多次于湖中击水畅泳。

庐山博物馆   

    庐山博物馆位于秀美的芦林湖畔,原称芦林一号别墅。馆区占地面积1万多平方米,主楼占地4500平方米。1959年,中共八届八中全会结束后,中央有关部 门和江西省委联合选址,由中南设计院规划设计,1960年动工兴建,为毛泽东再次来山时作准备。1961年,毛泽东第二次上山时,曾在这里工作和休息过。 当他在芦林湖畅游后,也来此别墅。至今,这里还保存着毛泽东的简朴卧室和老一辈革命家的照片等实物。这所别墅曾作为国际俱乐部使用过。1985年,庐山博 物馆才迁入现址,实行对外开放。

    庐山博物馆创建于1956年,原名“庐山文物陈列室”,1972年改名为“庐山博物馆”。现有馆藏文物2700多件。基本陈列品有国内仅有的大型《五百罗 汉图》,历代珍贵陶瓷制品和红木家俱等,还有《历代名人与庐山》、《庐山第四纪地质》和《庐山昆虫与植物》等展览。在领袖手迹陈列室里,有老一辈革命家毛 泽东、董必武、叶剑英等同志的亲笔手迹,还有当今中央领导在庐山留下的墨宝。国际友人胡志明以手指书写的“庐山好”等墨迹亦为游人所喜爱。

黄龙寺   

    黄龙寺位于庐山东谷玉屏峰下,距牯岭街3.5公里。由芦林大桥一侧拾级而下,沿玉屏峰与天王峰峡谷中步行,松杉蔽日,幽深清静,凉气袭人。出林见寺,即为 明代彻空禅师于万历初年始建的黄龙寺。当时有群鹿栖息于此,彻空几费周折,才赶走鹿群,建起寺庙,因其下有黄龙潭,故名。(另一说为彻空禅师为镇黄龙潭中 黄龙所建。)寺内有一巨石突起,叩之有声,人称“龙眼石”。寺中藏有渗金混庐像,水墨罗汉图等珍贵文物,“客因看画至,寺以伏龙传”,一时名声大震。万历 十四年(公元1586年)慈圣皇太后赠送该寺旧刻藏经637函,续刻藏经41函410卷和罗汉画幅18轴,彻空即建颇具规模的藏经阁。神宗皇帝为此颁发了 《护藏敕》。黄龙寺历经兵燹和火灾,只剩下一座后殿和赐经亭,寺庙周围尚存明代以来摩岩石刻多处。1987年按黄龙寺明代建筑原貌修复,新建僧侣居舍,会 客厅,素菜馆等。寺上匾额黄龙寺3字选用康有为手迹。

赐经亭

    赐经亭在黄龙寺侧约200米的小山顶上,此处林峦幽遂,亦为胜境。亭为全石构建筑,四方形,歇山顶,高6米,宽、深各3.5米,建于明万历十四年,用以纪 念万历帝之母慈圣皇太后赐经书给予黄龙寺。亭内有汉白玉石碑,上刻明神宗的《护藏敕》全文。该亭造型简洁,工艺精湛,为庐山园林建筑佳作。

三宝树   

    黄龙寺旁有三棵古树,凌空而立,气势雄伟,人称三宝树,系两棵柳杉,一棵银杏。树下巨岩上刻着“婆罗宝树,晋僧昙诜手植”十个字。由此算来,已有一千六百 多年历史。两棵柳杉,高达三四十米,围粗需四人挽臂合抱,枝繁叶茂,荫笼数亩。三宝树中的另一棵银杏,又称植物中的“活化石”乃第四纪冰川的遗孑植物。明 代著名地理学家徐霞客于万历四十六年(公元1618年)游黄龙寺,在其《游庐山日记》中写道:“溪上树大三人围,非松非杉,枝头著子累累。”可见三宝树有 着古老悠久的历史。

    三宝树得名之说颇多,主要有二:一说此树为黄龙寺庙堂之宝;一说因佛经中称银杏为波罗宝树,故把这三棵古树合称为“三宝树”。树下近处,有一巨石,上刻“降龙”二字,传为彻空禅师镇黄龙之石。

黄龙潭·乌龙潭   

    黄龙潭位于庐山东谷黄龙峡,黄龙寺西侧约1公里处。两边古木葱郁,石壁耸立,溪水穿绕涧中大石,垂崖而下,化作一道银色瀑布跌入潭中,似龙俯首入水。潭水呈暗绿色,幽深生寒。潭边石壁和潭下巨石上有“龙泉”、“静听”、“痛饮黄龙”等石刻多处。

    乌龙潭在黄龙潭东北面的将军河中,两潭相距500米。河岸绿树浓荫,河中石崖横亘,河水分五道(枯水时为三道)从石崖低凹处并排轻飓而下,流泻潭中,宛如 五龙戏水。河中多石,可坐而观瀑;河水清浅,可涉而嬉戏。旧时农历六月初六,黄龙寺僧和附近百姓将供品投入潭中,祭祀神龙,俗称“送龙饭”。

    民间传说黄龙潭的黄龙桀骜不驯,经常兴风作浪,为非作歹,后彻空和尚建黄龙寺,掘制龙洞,置降龙石,才降服了这条黄龙。而乌龙潭的白龙,温驯善良,乐善好施,深受寺僧和山民的喜爱,“送龙饭”相沿成俗,历久不衰。

恭乾禅师墓 

    塔墓塔位于庐山西南的金竹坪,距牯岭街4公里。此塔为明代恭乾禅师的墓塔。

    明万历七年(公元1579年),恭乾禅师在金竹坪创建千佛寺,聚集僧侣,传布佛法。万历四十六年(公元1618年),恭乾圆寂,千佛寺僧建墓塔以葬之。塔 由花岗石砌成,高3.5米,基座为仰覆莲承托圆形六角石鼓;石鼓上有仰覆莲承托六角石柱,柱六面刻有“皇图永固,帝道遐昌,法轮常转,阿弥陀佛”等禅语。 柱上有石檐,檐上有葫芦形宝顶。此塔集经幢与喇嘛塔的特点于一体,造型别致,是庐山现存最大的一座墓塔。

    墓塔祭台左前方有天然卧石,石上有石船,上立一座三级六面石塔,古朴优美,人称“船塔”。墓塔周围用石条拦护,形成面积为228平方米的塔院。塔院内还有石坊,望柱和石碑,幽静肃穆。

庐山植物园   

    庐山植物园位于庐山南面含鄱岭下海拔1200米的幽谷之中,距牯岭街5.5公里。该园始创于1934年,为著名植物学家胡先 、秦仁昌,陈封怀等创立,现占地面积4400多亩,是中国以创建早、规模大,品种全而著名的亚热带高山植物园。

    庐山植物园以引进裸子植物为特色,兼具园林景观为活体植物标本园。是开展植物引种驯化,进行现代植物学教学、研究和普及植物学知识的综合性科研机构,是濒 危植物收集、保存、繁殖、栽培的重要基地。60多年来,引进国内外裸子植物260种,杜鹃花属植物300种,珍藏植物标本160000余号。设有松柏、树 木、岩石、草花、杜鹃和温室六个园区,与世界上60个国家、270个植物研究机构保持着广泛联系。树木园内保存濒危植物93种,其中秃杉、珙桐、水杉等五 种为国家一级保护植物。

    国际友谊杜鹃园引进杜鹃花属植物近300种,成为全世界杜鹃花树的天然博物馆。展览区按园林艺术格调布局,间植松柏及其他观赏植物。岩石园根据地势依山叠 石,种植多年生宿根,球茎观赏植物、藤本植物和药用植物。形成植物与环境和谐统一的山地岩石植物景观。松柏区中有水杉,金钱松,日本冷杉,美国花柏,挪威 云杉、加拿大松等珍稀树种。种类之丰富为世界之冠。

    庐山植物园群峰罗列,溪泉绕流;名贵树木,争荣竞茂;奇花异葩,万紫千红。徜徉于通幽曲径之上,仿佛进入春如梦,夏如滴,秋如醉,冬如玉的童话世界。

含鄱口   

    含鄱口,位于庐山牯岭东南6公里处,海拔1211米。五老峰耸立于左,九奇峰拱峙于右,含鄱岭横亘其间,中间豁然箕张,形凹如口,势欲含汲鄱阳湖,故名。 岭前有座高大古朴的石牌坊,正中横额刻着“含鄱口”,左右耳门分别刻着“湖光”、“山色”。过牌坊拾阶而上,依次为含鄱亭和望鄱亭。望鄱亭是一座方形两层 楼台,时有云雾缭绕,电影《天仙配》中七位仙女在南天门祥云彩雾中轻歌曼舞的场面,就是在这里实景拍摄的。

    含鄱口居高临下,雄奇险峻。放眼口外,“千里鄱湖一岭函”,烟波浩淼,水天一色。登望鄱亭观日出,初见晨熹微霞,烟岚如纱;继而云蒸霞蔚,空水氤氲,刹那 间,一轮红日喷薄欲出,顿时湖天尽赤,金碧辉煌,极为壮观。若月夜漫步岭上,则见皓月当空,倩影映湖;奇峰错列,隐现朦胧,恍入梦幻世界。

    含鄱口的云雾,古人称其“瞬息之间,弥漫四合,洁白如雪,柔软如绵,宽阔如海”。特别是春夏相交之际,常见云雾从山麓急速朝峰巅涌去,发出“嗡嗡”之声,人称“响云”。有时,云雾中还可以看到状若五彩光环,人影在中间幻现的“佛光”,神奇莫测,令人痴迷欲狂。

五老峰   

    五老峰,位于庐山东南,距牯岭街9公里。其东临鄱阳湖,西接含鄱岭,以五峰形似五老并肩而坐得名。最高峰(第四峰)海拔1357米。五老峰上顶苍穹,下压彭蠡,势拔千仞,绵延千里,星聚层峦,影落明湖,为庐山诸峰最胜者。

    从庐山东南麓的鄱阳湖畔 仰视五老峰,俨然五位老者席地而坐,姿态各异:有的象乘风欲去的飘逸诗仙,有的象雄心未已的暮年勇士,有的象老当益壮的睿智学者,有的象历尽沧桑的百年寿 星,有的象垂钓鄱湖鹤发渔翁。唐代著名诗人李白对五老峰深为赞赏,称其:“俊伟诡特,鲜有能过之者,真天下之壮观也”。

    登上五老峰,则各具情趣,第一峰有仙人桥,是观赏大汉阳峰雄姿的最佳位置;第二峰有待晴亭,五老洞,洞口刻有“万古云霄”、“足蔽风雨”等字;第三峰最 险,顶端有“日近云低”、“去天尺五”、“俯视大千”和“星聚层峦”等许多古人题刻;第四峰最高,下为观音崖、狮子崖;第五峰峭壁嶙峋,人迹罕至。

    在五老峰上纵目四望,只见危崖削立,万仞无倚;群岭逶迤,如涌似浪;碧水白帆淡雅恬静;田野村舍,宛似图画。倘若朝夕登顶,则可见朝霞喷彩,落日抹胭,铁壁染翠,丹崖流金,五彩纷呈,气象万千。

青莲谷·九叠屏

    青莲谷,位于庐山东南,五老峰与三叠泉之间,原名“九叠谷”。唐代著名诗人李白(号青莲居士)曾在谷中建草堂隐居读书,后人便将此谷改名为“青莲谷” 。

    青莲谷幽奥深遂,南伸断崖绝壁,青褐色的巨石层层叠起,宛如天然屏风,人称“九叠屏”。从谷中仰视五老峰,如同五朵金色莲花,隐现于朝霞夕晖之中。李白初 游庐山至此,写下《望五老峰》诗:“庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉;九江秀色可揽结,吾将此地巢云松。”萌生了在此隐居的念头。天宝十五年(公元756 年),六月,56岁的李白偕夫人宗氏在青莲谷屏风叠下修建草堂,名“太白书堂”,隐居读书达半年之久,留下了24首诗作。此后仿效者接踵而至,九叠屏下至 今仍到处可见房屋基址。近年,“太白书堂”已按原貌恢复,成为游人凭吊诗仙,吟哦佳句之处。 

三叠泉   

    三叠泉,位于庐山东面,距牯岭街12公里,汇大月山,五老峰之水,循着冰川琢成的三级“冰阶”转折成叠,故名。其亦名三级泉,水帘泉。

    “匡庐瀑布,首推三叠”。号称“庐山第一奇观”的三叠泉,落差155米。一叠直落磐石,似百尺冰绡;二叠循岩着壁,如迸珠屑玉;三叠倾泻而下,宛如玉龙飞 奔,吼声如雷,凌厉疾迅,直冲深潭。谷风惊起,瀑水飘者如雪,断者如雾,缀者如旒,挂者如帘。元时越南人黎则所撰《纪游集》写道:“上级如飘云拖练,中级 如碎石摧冰,下级如玉龙走潭,散珠喷雪,真天下绝景”。

    三叠泉于宋绍熙二年(公元1191年)始被砍柴人发现,当时诗人刘过有诗句“一朝何事失扃钥,樵者得之人共传”以记此事。其后历代游人蜂拥,题咏甚多。今为庐山旅游胜景,有“不到三叠泉,不算庐山客”之说。

    三叠泉旁建有观瀑亭,泉下有观音崖和观音洞,洞边巨石上刻有隶书“竹影疑踪”四字,传说此处是“竹林隐寺”的后门。

大汉阳峰   

    大汉阳峰,位于庐山东南,距牯岭街14公里。海拔1474米,为庐山第一高峰。月明风清之夜,登峰顶隐约可见汉阳灯火,故而得名。

    大汉阳峰呈馒头形,端庄巍峨,博大雄奇。峰前削壁紫崖,形同巨椅,相传夏禹治水时曾登上峰顶,坐在崖上纵观茫茫九派,考虑治水方案,故称“禹王崖”。汉元 朔三年(公元前126年),著名史学家司马迁登临此峰,在《史记·河渠书》中写道:“余登庐山,观禹疏九江。”为史籍中关于庐山的最早记载。元封五年(公 元前106年),汉武帝南巡登庐山,相传曾到此处,于是后人筑有“汉王台”,并立碑镌联:“峰从何处飞来,历历汉阳正是断魂迷楚雨;我欲乘风归去,茫茫禹 迹可能留命待桑田。”峰顶还有“大汉阳峰”、“庐山第一主峰”等碑刻。

    大汉阳峰旁紫霄峰,史称峰上有一石室,室内有夏禹治水时的纪功石刻,“字奇古不可辩,惟‘洪荒漾予乃撵’六字可识之。”因人迹难至,故今未有考证。                                   

 第二章    山南景区

    山南景区位于庐山脚下的星子县,庐山区境。其北傍匡庐,南临鄱湖,山色湖光,交相辉映。历代不少文人墨客,僧人道徒曾来此探幽访胜,或吟咏盘桓,或结庐授徒,留下了许多名句佳话。主要景点有秀峰,观音桥,康王谷,落星墩,白鹿洞书院,海会寺等。

第一节    秀  峰

    秀峰位于庐山南麓,距星子县城6公里。以群峰竞秀,双瀑争流,峡幽潭碧,石刻如林而享有盛誉,素有“庐山风景在山南,山南风景数秀峰”之说。秀峰得名之由 有二:一说以群峰竞秀而得名。境内有形如仙鹤长鸣的鹤鸣峰,势如双剑指天的双剑峰,顶似香炉紫烟缭绕的香炉峰,宛如两女联袂的姊妹峰,以及形似龟遏行云的 龟背峰等。一说以寺得名。南唐中主李(后主李煜之父)少年时在此筑台读书,登基后于大保九年(公元951年)在台址改建寺院,取名“开先寺”。清帝康熙 南巡,赐手书“秀峰寺”匾额,寺遂改名为秀峰寺。

    秀峰景观甚多,著名的有铁线观音大士石像,秀峰寺遗址,李读书台,颜真卿《大唐中兴颂》碑,王阳明纪功碑,聪明泉,东西瀑布,青玉峡等。

铁线观音大士石像

    观音大士石像原在秀峰寺山门前,属省级保护文物,“文化大革命”期间被毁。80年代初,根据保存的原物拓片重刻,现立于秀峰大门内百米处。1983年,省文化厅拨款建亭保护。

    碑像以整块青石刻成,高13尺,宽8尺。观音大士体态丰满,服饰华丽,端坐在莲花座上。画像刻画精细,线条流畅,疏密得体,具有典型的唐代佛像风格,因作 者采用中国画传统的铁线描画法,故又称铁线观音,据碑文载,观音像为唐宣宗时,一位高僧所绘,始为半身像,元泰定二年(公元1325年)由画师姜月补为全 身像,并勒之于石。

秀峰寺遗址

    秀峰寺在鹤鸣峰下,大殿遗址在观音像后。寺始建于南唐。南唐中主李来游此处,“有野夫献地”“遂出万金买之”,在此筑台读书。继位九年,下诏以书堂旧址 建寺,赐名“开先”取开国先兆之意。宋太平兴国二年(公元977年),赐名开先华藏。当时寺院极其宏丽,“殿阁繁复”,可以“千人宴座”。后屡废屡兴。清 康熙二十八年(公元1689年),江西巡抚宋辇重修。康熙四十二年二月,康熙南巡,以御书般若心经一卷赐开先寺。三月,又赐御书江淹的《从冠军建平王登庐 山香炉峰》诗,由巡抚张志栋护送至寺。康熙四十六年,住持超渊往淮安迎驾。康熙帝因超渊“道统非凡,奏对清朗”,喜赐“秀峰寺”匾额。太子胤题“洒松 雪”,赐赵子昂“法云波海图”,由江西巡抚郎廷极护送至寺。康熙五十七年,巡抚白潢修大殿御书楼。至此,寺里有天王殿,弥勒殿,韦驮殿,藏经楼,大雄宝 殿,一时殿群俨然,禅房幽深。咸丰三年(公元1853年),太平军毁坏寺里诸殿。同治后,僧人慧通、至松重修殿宇禅房。民国二十一年(1932年),蒋介 石与林森来秀峰,捐银币1200元,重建三层双桂堂。民国二十七年,日军毁坏双桂堂门窗。1959年,秀峰寺残庙犹存,由星子县共产主义劳动大学征用。如 今尚存双桂堂两层,堂前院中植有金桂、银桂各一株,900多年依然枝繁叶茂,每逢农历8月,桂子飘香,沁人心肺。

聪明泉

    聪明泉在双桂堂后,泉旁刻有宋黄庭坚题“聪明泉”三字。泉水久雨不溢,久旱不枯,当年 500僧徒饮用水皆取此泉,《庐山志》云“旱则流,潦则竭”。唐代皮日休诗道:“一勺如琼液,将愚碍圣贤。欲知心不足,还似饮贪泉”。泉上有亭。

王阳明纪功碑

    从聪明泉左侧顺石阶而上,数十级即见王阳明纪功碑。纪功碑于明正德十五年(公元1506年)正月,王守仁(阳明先生)平定宸濠之乱,来游开先寺时书刻于石 壁上。字体遒劲,颇见风骨。十四年,宁王宸濠于南昌起兵反叛,攻城略池,拟直指京师。王守仁举兵平叛,擒逆首宸濠,肃清余孽,功勋赫赫。叛逆起兵之初,正 德帝不敢发兵,平逆之后,却率师亲征。有功的王守仁反受奸谤,险遭不测,还要忍气吞声。《纪功碑》上只得把功劳记在御驾亲征的“皇威”上。那时,正德只想 到秀丽富饶的南方巡游。到江南半年多,沉缅声色,纵情游乐,不思回銮。众臣苦谏,始动身北归,途中打渔取乐,落水惊病,回京即驾崩,才30岁。这一年,守 仁遍游庐山,留下不少诗文和石刻。

    纪功碑左侧有黄庭坚在宋元佑六年(公元1091年)所书“七佛偈”刻石。因年代久远,宋体已难辩。“七佛偈”左侧,刻有明代徐岱的“登读书台”诗。再左, 又有“大唐兴碑”。此碑1970年在秀峰境内出土,原有4块,今存3块。每块高2.9米,宽1米,碑文为著名书法家颜真卿所书。

读书台

    读书台在纪功碑上方丛林中,即李读书台。相传李15岁在此筑台读书。台今已废,只剩台前紫石雕花石栏。石栏花纹图案系南唐风格。台旁原有6丈松,远望 如华盖当空。1938年被日军砍去。台中有康熙临摹米芾诗碑。诗作为南朝齐梁间江淹的《从冠军建平王登庐山香炉峰》。碑为汉白玉,高1.8米,宽0.2 米,清江西巡抚张志栋勒石立碑。

    沿读书台西侧石阶而下,过秀峰宾馆西行,有“月印龙潭”圆形石门,石门内有康熙手书“秀峰寺”,胤手书“洒松雪”石碑。碑高分别为2.05米、1.98 米,宽分别为1米、0.9米。前者字体端庄凝重,后者洒脱自如。碑前有片石如云,上书“片云”二字和“左檀龚蕃锡题”。字体遒劲,入石三分。

    读书台上数十米处,有1984年所建双层亭,亭名“豁然”。

青玉峡

    出“月印龙潭”石门,沿浓荫石铺甬道西行数十米,至涧水声“冷然”处,即青玉峡。青玉峡水来自鹤鸣,双剑两峰之间的东西两瀑布(亦叫“开先双瀑”),峡有 上、中、下三潭,中潭最大。潭水清澄碧透,游鱼卵石,历历可见。下潭铺有廊桥,长20米,宽3米,花岗石漏隔铺成。两侧有石栏。桥廊青瓦雕檐,建造别致, 建于1984年,桥名“回龙”。

中潭

    中潭亦名“龙潭”。暴雨时如百龙奔吼,枯水时如银龙独下。潭侧三面削壁,布满古人石刻。有米芾所书“第一山”、“青玉峡”,周尧所书“风泉云壑”等历代题 刻70余处。最大的有篆书“龙”“虎”二字,分别为宋南康守军李亦,元丞相刺不花所书。潭边有一天然石盆,称为“浴仙池”,潭水漫过,可供一人卧浴,传说 为古时秀峰仙女洗浴的地方。

东西二瀑

    沿青玉峡东侧石道上行约2.5公里,即到有名的庐山瀑布。瀑布分为东西两瀑,东为“马尾水”,从鹤鸣、龟背两峰之间狭小崖口喷出,数十百缕,状如骥尾摇 风;西为“黄岩瀑”,亦称“庐山瀑布”。李白诗“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”吟的就是黄岩瀑布。观瀑道路由石阶砌就,共1800余级,路东有“日照 亭”,立亭上,可见“日照香炉”景象。观瀑道上有石桥,名“卧龙桥”,桥跨青玉峡。沿石阶上行600余级,即到“观瀑亭”。坐亭中,东可观从龟背、鹤鸣二 峰间喷出的东瀑,上可仰望双剑峰及黄岩上飞泻的黄岩瀑布。瀑布下有布水台,台旁细雨纷纷,清冷彻骨,堪为天下奇观。瀑顶有黄岩寺故址,瀑前左侧是文殊峰。 沿文殊峰与瀑布峭壁间有一小道,可登黄岩。宋人洪明诗“山瀑两道泻,木叶四时春。日暝不知去,鱼鸟会留人。”深得此中情趣。

第二节    万杉

万杉寺

     万杉寺在秀峰北2里许的庆云峰下,建于唐代,原名庆云院,为庐山五大丛林之一。宋景德年间,僧人大超栽杉万株,天圣年间,仁宗赐名万杉寺,并御书“金佛宝 殿”匾额。并有“庆云”“暖翠”二亭,后废。明洪武四年(公元1371年),僧人德贻重建列为讲席丛林。明末寺废,清初重建,殿阁巍然,晨钟暮鼓,衰而复 兴。清咸丰四年(公元1854年)被太平军烧毁,后虽重建,但规模远不及前。抗日战争期间,遭日军毁坏。寺东曾有唐代刘轲书堂,寺前有树龄约400年五爪 樟1株,被日军毁1爪,今仅存2爪。寺后有三分池(又名珍珠泉)石龙头吐水而出,水跳跃如散珠,泉旁石上刻有“珍珠泉”三字。西南有石刻“龙虎岚庆”四个 大字,每石一字,约五六尺见方,笔力雄健,系包槐京帚书。

    万杉寺附近占家崖村,有株全国最大的罗汉松,胸径180厘米,树冠面积400平方米,约有1500年树龄。

    寺西南沿岩临水而行,渐见双剑峰直刺苍穹,香炉峰紫烟霭霭隐于晴雾之中。南宋爱国诗人张孝祥作《万杉诗》曰:“老干参天一万株,庐山佳处看浮图;只因买断山中景,破费神龙百万株。”

五乳寺

    万杉寺西北6里处有七贤峰,峰东南有五峰如五乳头,故名五乳峰。在七贤峰与五乳峰之间有平旷地,良田美竹,如桃源仙境。此地原有五乳寺,寺始建于宋,吴宗 慈《庐山续志》载:“寺有八十八祖画像,乃新安丁云鹏笔,精妙绝伦”,后来不知去向。明万历年间,憨山大师“结庵乳峰下”。清道光年间,五乳寺被洪水冲 毁,后重建。日军攻陷庐山,寺被毁。今此地为东牯山林场七贤分场,以盛产云雾茶闻名。

卧龙岗

    在五乳寺西北,原有卧龙庵(又名太平寺),为刘道人始建,后废。宋朱熹捐钱十万重修,建武祠,刻武候像于其上,择为解职后的归隐之居。后迁官去未能如愿。 岗下涧石上有“神龙见首”四字,清王以敏题。循涧而上,至大山下,面苍崖峭壁,一道怒瀑中泻。大壑深涧间有石数丈如卧龙蜿蜒于激浪中,潭即因此而得名。桑 乔《庐山记疏》载:“卧龙潭,有三潭,其二在卧龙岗巅,下注谷中之潭。而谷中之潭有黄石数丈,横居潭心,蜿蜓若龙,岗巅之水直下三数十丈,奔注湍急,漩涌 漾,动摇若欲飞龙,故名卧龙。”潭旁苍崖峭壁,树木森然。朱熹曾建“起亭”“修白亭”于潭旁,祈龙降霖。崖壁上有“丹阳朱熹卜卧龙山居”等宋明石刻多 处。水浜有“吴兴刘谊元佑三年九月游卧龙潭留题”的北宋诗刻。

    其上有喷泉瀑钓石滩,回龙涡等景。并有飞白体“钓滩石”三大字及陶渊明后裔栗里陶惟中《五噫歌》等石刻。

第三节    白鹿洞书院

    白鹿洞书院位于庐山东南五老峰南麓的后屏山下,距九江市区32公里。唐李渤与其兄青年时期于此读书,养鹿自娱,时称白鹿先生,且此处四合如洞,故而得名。 长庆元年(公元821年),李渤任江州(今九江市)刺史,在其旧居广植花木,增置亭榭,白鹿洞遂成庐山名胜。南唐升元年间(公元937——942年),李 善道、朱弼等人在此置田聚徒讲学,建“庐山国学”。北宋初年,庐山国学扩建并更名为“白鹿洞书院”。南宋淳熙六年(公元1179年),南康军(今星子县) 知军朱熹重建院舍,使之名专声大振。陆象山、王阳明等宋明著名理学家曾先后来此讲学。白鹿洞书院与睢阳书院,石鼓书院,岳麓书院合称为宋代“天下四大书 院”,并享有“海内书院第一”的盛誉,在中国的教育史和思想史上占有重要地位。白鹿洞书院三山环合,一水中流,林木蓊郁,静谧清幽。门前贯道溪中,横卧巨 石,上刻“枕流”二字,传为朱熹手书。院中是一组以礼圣殿为中心,由彝伦堂,文会堂,御书阁,朱子祠,崇德祠,思贤台以及状元桥,牌坊,碑廊等组成的古建 筑群。思贤台下有明正德元年(公元1506年)所辟山洞,中置白色石鹿。碑廊镶刻着130余块历代书法碑刻,尤以明万历九年(公元1581年)紫霞真人编 蒲而书的《游白鹿洞歌》最为著名。1978年,白鹿洞书院开始得以修复,1988年,被列为全国重点文化保护单位。近年,白鹿洞恢复书院建制,由朱熹第 33代后裔朱瑞熙教授任院长。如今,白鹿洞书院已成为旅游观光和学术研究的佳境胜地。

棂星门

    棂星门始建于明成化三年(公元1647年)由南康知府何浚所建。明弘治十一年(公元1498年)南康知府苏葵重建,初为木构建筑,后南康知府周祖尧改作石 柱,即为现在的石牌坊,它是白鹿洞书院现存最古老的建筑之一。古代传说“棂星”即“文星”,以它命名门,意即此处人才辈出,为国家培养栋梁之才之意,门为 花岗岩石构建筑,牌坊式,六柱五间,二层石梁连接,中梁刻有缠枝牡丹,护柱为石抱鼓,饰水波纹,刀法粗犷简练。

泮池

    泮池位棂星门内,为学宫前的水池。《诗·鲁颂》有“能修泮池”的记载,赞扬鲁僖公重视“教化”,在政治上,军事上都取得很大成就。泮池一般多为半月形。书 院的泮池,原来亦为半月形,1980年维修时,用石砌为长方形,上建花岗岩石拱桥,周围以花岗岩栏杆和栏板,原称泮桥,现名状元桥。泮池内曾种荷莲,寓意 出于泥而不染,取北宋理学家周濂溪《爱莲说》故事。

礼圣门

    礼圣门即书院之正门,原为先师庙门,或称大成门,初为宋淳熙九年(公元1181年)朱熹遗钱给南康知军钱闻诗所建。明正统三年(公元1438年),南康知 府翟溥福重建。康熙七年(公元1668年)推官巫之峦与知县黄秉再次重建。五十一年,提学冀霖增高大门。1980年重新维修。门十扇,廊式,隔为空心几何 图案,两侧为阁楼,硬山屋顶,屋脊东西两头饰陶龙。明弘治十六年(公元1503年),提学副使邵宝颜体书“正学之门”,现为原南京军区政委杜平所书。两侧 有楹联,礼圣门外柱联:“诏有格言,求真才与真学;教无异术,体至理于常行”。“古往今来,先圣后贤同脉络;天高地下四时百物共流行”。

礼圣殿

     礼圣殿又名大成殿。大成,取孟子“孔子之谓集大成者”语意。南宋淳熙九年(公元1182年),朱熹赴淅东提举后,以钱三十万嘱从守钱闻诗修建礼圣殿。十 年,朱端章知南康军,动工兴建。以后历代都有兴毁,现存的大殿为康熙五十二年(公元1713年)提学冀霖重建。礼圣殿主体建筑为宫殿式,平面呈长方形,砖 木结构,以木柱支撑,有大木柱二十根。石柱础,浮雕缠枝纹饰,为明代遗物。殿中四柱三间,殿壁大立柱十二根,以砖砌壁,周环以廊。重檐九脊,歇山顶,斗拱 交错,灰瓦白墙,鳌鱼背饰,巍峨宏丽,气势庄严。礼圣殿是书院祭祀孔子及其门徒的地方,也就是对历代的儒家圣人施之以礼的地方。殿正中有孔子行教立像,初 为唐代吴道子所绘,现为1980年维修时所刻。上有康熙手书“万世师表”匾额。后壁左右有朱熹书写的“忠”“孝”“廉”“节”四大字。殿中有线雕四圣(亦 称四配)像,左右两侧壁有十二贤线雕小像。礼圣殿外有竖额“礼圣殿”三字,额下有原南京军区政委杜平所书“生民未有”横额。外柱联:“德冠生民溯地劈天开 咸尊首望;道隆群圣统金声玉振共仰大成”。孔子像侧联书:“书院中你讲一场,我讲一扬,众言淆乱折诸圣,宗门大启;庐山上释家几处,道家几处,二氏逃归斯 受之,庙貌赫临”。

丹桂亭

    礼圣殿旁有慎思园,园内有一株老态龙钟的丹桂,传为朱熹所栽。桂树旁有一亭曰丹桂亭,为木结构,歇山顶,回坡式,正脊砌砖,四挑檐,四木柱支撑,斗拱上 托,花岗岩圆鼓式柱础,素面,中立“紫阳手植丹桂”青石碑,为岭南曹秉浚书于光绪四年(公元1878年)九月。园中花草繁茂,四季飘香,游客多在丹桂亭前 留影以作永久留念。

朱子祠

    朱子祠为礼圣殿之西“先贤书院”的主要建筑。是专祀朱熹之祠。宋代淳熙六年(公元1179年),朱熹知南康军,振兴白鹿洞书院,功绩显著。当朱熹离开南康 后,诸生为他立生祠。朱熹知道此事后很生气,即修书白鹿洞洞主撤除。宋开禧元年(公元1205年)诸生又以周濂溪,程颐,程灏和朱熹合祀于讲堂,称三贤 祠。宋宝庆二年(公元1225年)赠朱熹为太师,封信国公。绍定二年(1229年)改封徽国公。明正统三年(公元1438年),南康知府翟溥福亦建三贤祠 于大成殿之左,祀周濂溪,朱熹和李渤,直到清康熙四十八年(公元1709年)据南康府教授予熊士伯之请,南康知府张象文申覆为朱熹建立专祠。现朱子祠内中 立朱子自画像石刻,左有张象文《文公朱子专祠碑记》,右有《白鹿洞书院教条》石刻。室内另陈列有周敦颐、程颐、程灏、陆九渊以及朱熹14弟子。上悬清康熙 书“学达性天”匾额。厅内柱联“列嶂成垣永护考亭之遗迹;环溪作泮遥通泗水之真源”。

报功祠

    报功祠在朱子祠之西,祀李渤等历代有功于洞之学者。原亦称先贤祠或三贤祠。明正统三年(公元1438年)南康知府翟溥福建。祀李渤、周濂溪、朱熹。还祀有 二程(颐、灏),张横渠,陈子翁,陶靖节,刘西涧父子七先生。明弘治十年(1497年),江西按察司佥事提学苏葵改为周濂溪,朱熹二先生祠,又别建先贤 祠。廊柱联:“白鹿无踪,与唐文宋理都出陈迹;青山常在,世民生国运大壁新图”。

御书阁

    御书阁与明伦堂,白鹿洞,思贤台等为礼圣殿之东“白鹿书院”的一组建筑,始建于南宋。淳熙八年(公元1181年)南康知军朱熹奏请高宗御赐《九经注疏》、 《论语》、《孟子》等书。后建圣经阁,又名圣旨楼,早毁。现阁系清康熙年间所建。康熙二十五年(公元1686年)御赐《十三经注疏》、《二十一史》、《古 文渊鉴》、《朱子全集》等书。南康知府周灿请建阁珍藏。1927年大革命失败后,刘少奇同志曾由武汉到达庐山白鹿洞书院,就住在御书阁,以继续从事革命活 动。现陈列有《刘少奇生平事迹》图片展览。御书阁为木构建筑,二层,平面近方形,南北每边可见四柱,东西每边可见五柱,阁中四柱,阁内东边有木板梯上登。 周环四廊,二层正中有“御书阁”竖额,歇山顶,翘角挂铃,鸱尾饰脊,正脊中有宝珠顶,朱栏画栋,斗拱托檐,庄严宏伟,气势磅礴。阁外柱有联:“泉清堪洗 砚;山秀可藏书”。阁东厢房柱联:“傍百年树;读万卷书”。西厢房联:“雨过琴书韵;风来翰墨香”。

明伦堂

    明伦堂,又名彝伦堂,在御书阁之后,明正统三年(1438年)南康知府翟溥福建,明弘治十年(公元1497年)江西按察司佥事提学苏葵重建。砖木结构,白 墙灰瓦,人字形硬山顶。四开间,前后均有门和窗,开后门可通往鹿洞。明伦堂是书院讲堂,是老师向学生灌输封建伦理道德的地方。外廊现有柱联:“鹿豕与游, 物我相望之地;泉峰交映,仁智独得之天”。明伦堂内现有清康熙二十六(公元1687年)安世鼎撰文的《御书阁碑记》。

白鹿洞

    白鹿洞在明伦堂后,为花岗石砌就的卷拱形石洞,高宽均约4米,深6米余,洞前为一坪地,以花岗岩和卵石铺地。洞中置明代跪姿石鹿。石鹿后有顺治十一年(公 元1672年)白鹿洞山长熊维典撰《大司马大丞相蔡公重兴白鹿洞记》,洞正壁有嘉靖十年(公元1531年)南康知府王溱所书《鹿洞记》,左右两壁有王凤池 书的石刻残碑。白鹿洞初有名无洞,明嘉靖九年,南康知府王溱祭山开洞,并撰写《新辟石洞告后土文》。嘉靖十四年,南康知府何岩,觉得“洞中无鹿,寥寥无意 趣”,命石工琢石鹿置洞中,并作《石鹿记》。后参议葛寅亮又把鹿埋于地下。直到1982年维修礼圣殿时,在地下约二米深处,发现石鹿,复又重新安置在洞中 与游人见面。

思贤台

    思贤台在鹿洞上,从鹿洞右沿花岗岩石阶通达。明嘉靖九年(公元1530年),南康知府王溱辟后山为洞,并筑台于上。嘉靖三十年,江西巡按曹汴在台上建思贤 亭。亭平面为方形,木结构,四柱,歇山顶,双层斗拱托檐,中开一门,四边有木制花窗,前有花岗岩石质围栏。思贤台为全院最高点,站在这里,书院全景尽入眼 帘。南康知府李淳《登思贤台》诗曰:“此日凭高处,天风吹我襟;鹤盘松露重,鹿隐洞云深。气象开前代,鼓歌绩旧音;举头看五老,幽意欲投簪。”

 碑廊

    由丹桂院沿小径逶迤前行,可至书院中翰墨云集的“碑廊”。碑廊壁间石刻如林,计有一百三十余块。刻有朱熹手制书院学规,历次修建书院铭记及名人书法等。其 中最引人入胜的为明紫霞道人书写的“游白鹿洞歌”。据当地县志载:明朝万历辛已年(公元1581年)有道人游至白鹿洞,向书院童子借笔墨题诗,童子见来者 是个穷道人,不予理会。是后却见院外石壁上留下一首“游白鹿洞歌”,作者自题“紫霞真人编蒲为书”。蒲草编帚书写的游白鹿歌,诗格既跌宕不拘,书法亦飘逸 有致,其运笔矫若游龙,疾若惊蛇,笔锋计策遒劲,斧砍刀削。后人刻石传世。为庐山书法珍品之一。

独对亭

    独对亭在书院之东,左翼山下。为石构六柱六面六翘角,斜坡亭面,宝珠顶之建筑。此处悬崖峻峭,下临湍涧。原为北宋元佑年间(公元1036——1094年) 丞相李万卷校书处,故又名勘书台。淳熙八年(公元1181年)朱熹兴复白鹿洞书院,建接官亭于此。据传,当时来书院的官员到此,文官要下轿,武官要下马, 步入书院,故名。明弘治十四年(公元1501年)江西提学副使邵宝为纪念朱熹,赞颂朱熹理学的功绩,名其为独对亭。意为朱子的理学思想可与五老峰相对。

枕流桥

    枕流桥在独对亭前,为单拱石构桥,横跨贯道溪上。桥下溪流奔涌,大石枕之,有“枕流”石刻故名。初为朱熹淳熙八年(公元1181年)造。嘉定十一年(公元 1218年)广东番阳李骏,经小三峡,爱清泉之奔流。悬崖之对峙,捐奉资与白鹿洞,在桥上建亭。绍定元年(公元1228年),朱熹弟子胡泳、黄干、郡守陈 宓将亭新修增大,名为“枕流亭”,并悬匾。明正德年间李梦阳有《枕流桥》诗:“峡急岂有心,临桥石相激;蓦惊桥上听,夕阳人独立“。描述了此桥美景。现桥 为清道光十一年(公元1831年)南康知府杨树基和都昌人陈尚忠捐款重修。

第四节    观音桥

观音桥

    观音桥原名栖贤桥,位于庐山南麓栖贤谷中,横跨在三峡涧上,因而又称三峡桥。后因桥北有观音寺,而改今名。距星子县城约7公里。苏轼《庐山游记》中誉为匡 庐二绝之一。观音桥建于宋大中祥符七年(公元1014年),是一座单孔石券拱桥,为七排凿有公母榫的花岗岩扣锁而成,由江州工匠陈智福三兄弟建造,为我国 现存最古老的石拱桥之一。观音桥造型美观,气派恢宏,横跨百尺大壑,宛如天半飞虹。两岸古木参天,桥下惊涛裂石,每逢春夏,三峡涧汇集汉阳峰,五老峰,太 乙峰等处的76条溪间的激流,狂奔乱撞,夺桥而下。元人欧阳亥诗云:“百尺悬潭万仞山,一虹横枕翠微间。半天云锦开青峡,九地轰雷撼玉关”。绘景传神,深 得其意。桥下有石台,刻有三尺见方的“金井”二字。金井者,乃急流冲激而成之一深潭。凭栏下瞰,潭深水激,令人目眩,有“足掉不自持,魂惊讵堪说”(朱熹 诗)之感。坐石台北眺,犁头尖,含鄱口,五老峰尽入眼帘,宛如一幅嵌入框中的淡墨山水画。明代著名画家唐寅深爱此处,精心绘制《庐山图》,以摹其景。清代 诗人屈大均在《雨过三峡桥上作》诗中写道:“二十四潭争一桥,惊泉喷薄几时消,一山瀑布归三峡,小小天风作海潮”。近千年来,观音桥任凭山洪冲击,急流拍 打,仍傲然挺立,被誉为“南国桥梁建筑的一颗明珠”,列入全国重点文化保护单位。

棺材石

    在观音桥上游不远处的溪谷中,有块大石横亘涧上,长数丈,状如棺,古称“棺材石”。相传此石是造观音桥时用以缓和上游水势而设。石上刻有“四溺”、“水哉”等字。

招隐泉

    在观音桥东,有一涓涓细流聚入石穴中,名“招隐泉”。该泉大旱不枯,大雨不溢,水质清冽甘香。唐代茶圣陆羽品天下泉水之等级云:“庐山招贤寺(即栖贤寺) 下方桥潭水第六”。故又名“陆羽泉”。招隐泉上有亭,亭内有石龙首,泉自龙口吐出,四季不竭。泉旁有清代薛所习书“招隐”二字。该泉盛夏饮之,沁人脾胃, 暑热立解。用以煎茶,色清味酽,解乏提神。黄庭坚有诗赞曰:“乳粥琼糜泛满怀,色香味触映根来。睡魔有耳不及掩,直拂绳床过疾雷。” 此泉酿酒,味极芬芳,经久而愈醇,名为“六泉酒”。

玉渊潭

    玉渊潭在观音桥上游一里处的栖贤谷三峡涧中,因苏东坡“玉渊神龙近”之句而得名。该潭形似一大瓮,为巨石拦截涧水而成。巨石色白如玉,形态似羊,上突下 敛,瞰空如屋檐。涧水至此,悬空直下,奔注潭中。潭水缥碧深不可测,怒涛腾击如狮子吼。尤在春夏两季,水流汹涌,数里之外可闻其声。涧水至玉渊而下,共二 十四潭,曲折赴三峡桥。潭畔石壁上摩崖石刻甚多,有宋代状元张孝祥手书“玉渊”二大字。其玉渊亭诗云:“灵源直上与天通,借路来从五老峰。试向栏杆敲柱 杖,为君唤起玉渊龙。”有清代戴第元书“冰笏”,谢启昆书“浩浩自太古”等石刻,其间以民国将领冯玉祥1936年夏手书《墨子篇》铭文为最,160多个斗 大隶字,笔力强劲,入石逾寸。

栖贤寺

    沿观音桥小路上行四里,即栖贤寺。寺在石人峰下,此处万木葱茏,溪涧争流。寺东曾有橹断泉,寺后有飞锡泉,为“唐知常禅师开山于此,飞锡卓石出泉”。寺侧 原有纪念祖无择的爱堂,李璟驻节堂,刘西涧寺,庐岳祠。栖贤寺初名宝庵寺,创于南齐永明七年(公元489年),后因李渤年轻时曾与兄友共七人在此读书,后 人改名栖贤寺,亦名“七贤寺”,山谷亦得其名。明洪武中,因造伪钞。废为民居。明万历年间重建,几兴几衰,清顺治年间又重建,为庐山五大丛林之一。鼎盛 时,栋宇栉比,楼阁繁复,僧房多达百余间,寺僧有五、六百人。康熙年间,在石桥西山脚下挖到琉璃瓶,内有舍利13粒,“大如豆,小如菽,玉色莹澈。”其 后,江苏布政使金世扬游此,请浙江画师许从龙画500罗汉图,共200幅,布施于寺,成为该寺庙堂之宝。画像大者三、四尺,小者一尺左右,“毛发纤悉,变 化万方”。清咸丰年间,寺遭太平军焚毁,仅存数十间房舍。山门额题有“不二法门”。两旁楹联为:“前赐紫衣,后留玉带,遗泽千秋传不朽;面朝五老,背傍七 贤,壮观万古并称雄。”抗日战争期间,寺又遭日军破坏,幸罗汉图被僧熊印藏于神龛下,免遇毁败。此图数百年间历经磨难,今存120幅,藏庐山博物馆。

第五节    太乙村

    太乙村自栖贤寺循山路上行5里左右,有一石亭,曰息肩亭。自亭西行,可到达太乙村。太乙村位于庐山南面太乙峰下,因峰得名。此处上通含鄱口,下连观音桥, 为山南至牯岭要道。清初为建树丛林遗址,后被太平军焚毁。民国时,粤藉将领古层冰,曾晚归等约友数人,于十一年(公元1922年)辟建。前临宫亭,旁揖五 老,颇擅湖山之胜。后闻风而景附者数家。康有为诗“太乙峰头太乙村,七人筑室名柴门”即指此。至民国十九年,共建有别墅十八幢,时人称“将军村”。用花岗 石砌成的十八幢别墅造型各异,错落有致地掩映在茂林修竹之中。每幢别墅各有雅号,如蒋介石的“桂庄”、曾晚归的“晚庵”、蔡廷锴的“三柳巢”,还有“胡氏 院”、“鸳鸯楼”、“松庄”以及“犇舍”等。别墅间相距数十步,皆林荫石径相连。林中山石上,刻“太乙”二字,三柳巢前,有柳杉亭亭如盖,遮天蔽日在昼犹 昏。琼池傍山而流,饮之甘冽可口。前有山石,刻“九奇峰”三字,石累三卵,势极峻拨。峡谷间,云飞雾涌,人立石上有飘飘欲仙之感。这里背依峰峦,面临鄱 湖,松篁交翠,环境清幽;冬无积雪,夏无蚊虫,是消夏避暑的“神仙府第”。抗日战争期间,别墅建筑遭日军毁坏,以后渐趋荒芜。1985年,开始对太乙村别 墅进行修复,命名为“太乙度假村”。原蒋介石夫妇的“桂庄”(月泉别墅),吴奇伟的“隐庐”,以及白崇禧、胡宗南、冯玉祥等住过的“犇舍”等均已修复。重 现昔日丰姿。运动场,游泳池,舞厅等修葺一新。重建的太乙村,已成为庐山新辟的度假胜地。民国时期,传奇人物王亚樵派人刺蒋一幕,就发生在这里。

第六节    归    宗

    归宗一带风景名胜颇多,有归宗寺,金轮峰,玉帘泉,简寂观等。

归宗寺

    归宗寺位于星德公路与星蛟公路交接处的金轮峰下,寺北有鸾溪,因山势迥翔如鸾而得名。此处古樟遍地,翠竹丛生。据载晋代著名书法家王羲之守浔阳,曾游览此 地。去职后,卜居金轮峰下,游览山水,养鹅习字。庐山博物馆所藏“鹅”字条幅,相传就是王羲之在此处妙手偶得。晋咸康六年,西域人耶舍来见,王推重其人, 乃舍宅为寺(据陈舜俞《庐山记》)。归宗曾为庐山最大的古刹,庐山五大丛林之首。《南康县志》云:“寺壮丽甲于山南诸刹。”唐元和年间,智常重修归宗。宋 嘉佑年间,周伯祥舍钱增修。后寺几废,明万历,清顺治,康熙,乾隆年间,都曾几次修复。抗战前,毗庐殿的藏经阁藏有光绪五年慈禧太后所赐大藏经七千二百 卷,华严经板八十卷。罗汉堂有景德镇李守之所塑十八罗汉,神态栩栩如生。弥勒殿中弥勒佛头由铁铸成。东殿有王羲之洗墨池,池一丈见方。寺东有罗汉松。抗日 战争期间,寺被日军洗劫,佛像,经卷几乎全部被毁,寺后山一座建于三国赤乌年间的铁塔亦遭炮毁。近年,归宗寺得以修复,初具规模。“鹅池”、“洗墨池”等 古迹也经修葺,游人可藉此寻访王羲之之遗踪。

金轮峰

    金轮峰在归宗寺后十里许,危峰独出,峰形如轮,故名。峰顶原有耶舍铁塔,塔高三丈多,“大可三人围”。抗日战争中,被日军炮火所毁。金轮峰侧有石镜峰,悬崖如镜,光可照人。峰下有溪叫“石镜溪”,溪旁有黄庭坚手书“石镜溪”三字。

玉帘泉

     玉帘泉在金轮峰、石镜峰之间的兜率峰下。昔王羲之守浔阳时,爱山南风景之美,卜居归宗。后耶舍和尚西来,羲之舍宅为寺。又于玉帘泉旁建石屋,听瀑练字。  玉帘泉瀑布高约70米,宽30余米,泉水从崖顶飞泻,跌落巨岩,溅出万斛明珠,化作千缕冰丝,飘卷斜飞,恰似半空垂挂的巨幅水晶珠帘,古人谓之“悬瀑如 散丝,随风悠扬,堕潭无声,最为轻妙”。若阳光直照,玉帘上幻现彩虹,蔚为奇观。一块3米高的圆形石柱立于潭边,光洁可鉴,人称“石镜石”。潭畔岩壁多石 刻,“玉帘”、“玉柱撑天”、“天半飞涛”等尤为醒目。玉帘泉旁有个苔藓斑澜的石洞,人称“羲之洞”。洞侧与洞内皆有流水淙淙。顺溪行二里左右,溪涧有相 传王羲之鹅池,旁有字“右军鹅池”。

简寂观

    简寂观在归宗寺东北十里许鸡笼山后,金鸡峰下。观后有东西两瀑,激石如雷,散珠喷玉。观前两峰夹峙如门。简寂观为刘宋大明五年(公元461年),由著名道 士陆修静所创建,初名“太虚观”。陆在此炼丹修道,撰写经书,改革东汉五斗米道,自成一家,故称南天师道,三洞法师。泰始三年(公元467年),陆修静赴 建康(今南京)崇虚馆讲学,广集道经并加以整理甄别,鉴定其中经戒,方药,符图等1228卷,藏于太虚观道藏阁,使其成为当时全国最大的道教经库。升明元 年(公元477年),陆修静卒于建康,封为丹元真人,赐谥简寂。观名因之改为“简寂观”。南朝时,简寂观为庐山最大的道观,殿阁六重,辉煌宏丽。后毁于战 火,今存道观遗址和演经礼斗石。礼斗石形如台,一丈见方,石上有石刻残痕,传为陆修静演经之处。观后有布袋岩,陆修静死后以布袋裹尸,悬挂此崖树梢上。观 侧有油盐石,传说石洞曾出油盐,有道士贪心,扒大穴口,油盐反而不出。另有放生池、浮来石、捣药臼、听松亭等遗址散落附近。

第七节    温    泉

 庐山温泉

    庐山温泉古名汤泉、灵泉,位于庐山南面的黄龙山麓,从归宗西去6里左右。明 《本草纲目》载:“庐山温泉有四孔,四季皆温暖,可以熟鸡蛋……方士每教患有疥癣,风癞,杨梅疮者,饱食入浴,及浴出汗,旬日自愈。”宋朱熹有诗咏此: “谁燃丹黄焰,爨此玉池水;客来争解带,万劫付一洗。” 庐山温泉为低矿度综合性矿泉,又称“小苏打泉”,与法国凡尔德百温泉,英国拜斯温泉和中国西安华清池温泉等世界名泉属同一类型。泉水地下温度72℃,地表 温度62℃~66℃,流量每天5000吨左右。泉水中含有硫化氢、钾、镁等30多种微量元素,对皮肤病,风湿性关节炎等10余种疾病有良好的疗效。古时曾 在此处设有“黄龙灵汤院”。唐、宋期间,此地先后有黄龙院、净慧寺(灵汤寺),后废。民国二十四年(1935年)省政府令建设厅将此地开辟为游览区,拨款 万元,勘察、建房、开泉眼四、五个,由省励志社管理。抗日战争中星子沦陷,日本人在此增造洗面池,浴室。1957年,省工会在此建工人疗养院,现有床位 500多张,拥有先进的水疗、理疗设备,成为著名的温泉疗养康复中心。

栗里

栗里,为温泉疗养院旁之小村,即陶渊明诗中所说“南村”。《庐山志》载:“栗里者,陶渊明先生所居故里也。”村头有石板小桥,桥建于明朝,原名清风桥,嘉靖中御史李循义更名为柴桑桥。桥头古樟合抱,桥后是陶姓村庄。

醉石

    醉石,在距温泉一里许的虎爪崖下。相传陶渊明隐居时,经常与慧远、陆修静往来,饮酒作诗。每当酒醉后,便高卧于一巨石上,人称醉石。醉石高七八尺,宽一丈 有余,呈不规则四方体。石面平滑如桌,上刻有“归去来馆”四个隶体大字,相传为朱熹手迹。《南史》云:“陶渊明先生弃官来归,篮舆时往来庐山中,醉辄卧于 石上”,“其石至今耳迹及吐酒痕在焉。”游客若细看石上,虽酒痕难觅,但似乎真可见人卧形迹呢。石面上,刻有宋诗人陈舜俞的《醉石》诗:“聒聒飞泉清远 石,悠悠天末翠馆空。是非分付千钟里,日月消磨一醉中。柳絮任飘荒径畔,菊花仍在旧篱东。水声山色年年好,甚使游客耻素风”。醉石题刻很多,其中闽中郭波 澄的《古风·醉石》引人注目;“渊明醉此石,石亦醉渊明;千载无人会,山高风月清。石上醉痕在,石上醉源深;泉石晋时有,悠悠知我心。五柳今何在?孤松还 独青;若非当日醉,坐梦几人醒。”唐代书法家颜真卿,宋代理学家朱熹等,皆有游醉石诗。石下有溪潺潺,溪名醒泉。逆溪攀缘五十步,有溪水激石成池,椭圆 形,即濯缨池。池右石上刻有“醉仙濯缨之池”六字,相传陶渊明解官归田后,常于黄昏在此池中涤锄洗足,然后踏着暮霭归去。唐时在石旁建有醉石馆,宋时有归 去来馆今已废。

第八节     康王谷

康王谷

    康王谷位于庐山大汉阳峰下,距星子县城18公里,谷长约8公里,是庐山最为狭长深邃的大峡谷。该谷又名楚王谷,桃花源,俗称庐山垅。《南康志》载:“康王 者,楚怀王之子熊绎也。秦灭六国时,王避难谷中”,因此得名。今垄底仍有一小村叫“半山康家”,为姓康人氏。民国二十七年(公元1938年)庐山孤军被日 军所围,下山通道多被封锁,唯有此路可通。蒋经国曾由此登山,举行升旗仪式。山道由观口进,两岸山峰,一条清溪傍路流淌。行一里许,涧旁崖壁有“谷帘泉” 三字石刻,隶体,传说是朱熹所书。山回路转,两岸山势渐平缓,溪旁有村舍田园,炊烟袅袅,鸡犬之声相闻,一派美丽恬静的田园风光。陶渊明受谷中景观和康王 避难谷中的传说启发,写出了散文名篇《桃花源记》。此谷是庐山自然保护区的核心区域,保存着完整的植被和生态系统,有高等植物2000多种,各种动物 100多种。谷中尚存汉时的铜马庙,南朝梁代时的康王观,宋时的景德观等遗迹。相传唐代吴筠曾隐居此谷。

谷帘泉

   谷帘泉在近康王谷底,笃里钱村右下方。泉水源自汉阳峰,“西行为枕石所阻,湍怒喷涌,散落纷纭,数十百缕,斑驳如玉帘,悬注三百五十丈,故名谷帘泉。亦匡庐第一观也”。陆羽《茶经》说:“谷帘泉水为天下第一。”

驼背树

    出康王谷,往隘口,道中有树佝偻偃伏,如老人驼背,故名驼背树。老树虬枝盘旋向上,针叶青葱,树皮光滑呈银白色。俗传“千年平顶,万年垂池”。人云此树年岁已达千年。

第九节    海会寺

    海会寺海会寺位于庐山东南五老峰下,距九江市区30公里。为山南“五大丛林”之一,于明万历四十六年(公元1618年)由西来和尚兴建。寺名“海会”取百 川归海之意。数百年来,海会寺一直为庐山重要寺院。清咸丰年间,寺遭兵燹:光绪年间至善禅师募资重建。重建后的海会寺,有殿堂僧房数百间。殿宇宏敞,云房 清雅,字匾横额,金碧辉煌。山门题额为“莲邦海域”;二门题额“真面目”。山门外有一半月形莲池,长三丈,宽五丈,圈以石栏,栏杆上雕刻佛教故事十九幅, 精镂细刻,栩栩如生。内有赵颜求寿,虎溪三笑,渔樵耕读,水浸金山寺,唐僧取经等故事。入山门为“念佛堂”,阶下种观音莲,阔叶如掌,花似玉簪,系由南海 普陀山移植而来。海会寺最著名的是三层藏经阁,珍藏元赵孟頫书写的《妙法莲花经》五十页,心月和尚手镌《五百罗汉图》拓本及旧存木质经板一千六百余块,计 二十六部。经板中较精善的有《图像金刚般若波罗密经》,《普贤行愿品》,《海印老人年谱》。特别珍贵的是清末该寺普超和尚血写《华严经》。普超为至善徒 弟,由诸生出家。为了表示对佛教的热忱,他刺掌沥血写经81卷,历15年而成。血经笔法端秀,血色殷红。这位苦行僧因出血太多,气血受损,于民国三年(公 元1914年)圆寂,时年仅四十五岁,血经尚缺45字。寺僧以白果树盒贮藏。民国七年康有为至海会寺观看血经,题词“尊之、教之、护之、保之”。抗日战争 期间,寺主持会通怀此珍宝,逃难于湘桂边境,抗战胜利始回,置藏经阁。此经现藏庐山博物馆。民国二十二年,蒋介石在海会寺附近办庐山军官训练团,团本部即 设寺内。并兴造新营房。民国二十七年,日军进占海会,训练团营房被毁坏,寺房亦毁损三分之一。抗战胜利后,军官训练团营地,仅余道路及屋墙,而海会寺经住 持和尚宏机道慧先后修缮补葺,略复旧观。“文化大革命”中,寺再遭劫难。近年经重建修葺,再展风姿。

第十节    南康镇

    南康镇为星子县城,这里古为南康郡治所在地,城里城郊,名胜颇多,计有落星墩、鼓楼、爱莲池等较著名。

落星石

    落星石,位于星子县城南面1.5公里的鄱阳湖中,俗称落星墩,又名宝石山,德星山,斜川山等,是一座四面环水的小石岛。面积1800平方米,海拔21.8 米。春夏水涨,落星石如湖面一翡翠,四周碧波粼粼,白帆盈风。冬干水涸,可以步行至其上。郦道元《水经注》云:“落星石,周迥百余步,高五丈,上生竹木, 传曰有星附此因以名焉”。宋人蒋之奇诗曰:“今日湖中石,当年天上星”。星子即由此而得名。今据地质资料考证,落星石属红砂砾岩经冰川磨擦和湖水浸蚀而 成。落星石风光秀美,晋陶渊明游此,发出“独秀中皋,傍天依接”、“虽微九重秀,顾瞻无匹俦”的赞叹。北宋时建有落星寺,清辉阁、玉京轩、岚漪轩等殿宇楼 阁。朱熹,王安石,黄庭坚等有诗纪游。王安石诗:“穿云台殿赶崔巍,万里长江酒一杯。坐见山川吞日月,杳无东马送尘埃。雁飞去路声低过,客近天门梦易回。 胜概唯诗可收拾,不才盖作等闲来。”是描绘落星石的名作。岁月流逝,古建筑虽荡然无存,但秀景依然。有关部门正制订规划,使落星石早日重放光华,再现“穿 云台殿赶崔巍,万里长江酒一杯”的景象。

鼓楼

    鼓楼,又名谯楼,位于星子县城。相传三国东吴名将周瑜曾在此处筑台操练水军,故又称周瑜点将台。该楼始建于宋,为南康军署的望楼。明天顺二年(公元 1458年)重建。筑石台为基座,上建楼阁。1980年大修复,上盖琉璃瓦,台基全长30.5米,宽16米,高6.6米,全以花岗石垒砌而成,中开拱形洞 门,东侧有石级通台上。台上楼阁为砖木结构,画栋雕栏,重檐翘角气势宏伟壮观。阁内现为星子县文物陈列厅,著名的归宗寺大铜钟藏于此处。登楼凭栏放目:吴 天如洗,鄱水苍茫。公瑾当年羽扇纶巾,谈笑自若,指挥千军万马,驰骋于万顷鄱湖之上的壮丽图卷如在目前。台下有联曰:“曾是名贤过化,前茂叔,后考亭,我 亦百姓长官,且试问催科抚字;纵使绝险称雄,背匡庐,面彭蠡,谁作一方保障,敢徙形势山川。” 鼓楼前原有石狮两对,存一对。有花岗岩石结构的“真儒过化”牌坊。“文化大革命”中被毁。

爱莲池

    爱莲池在鼓楼东,宋理学家周敦颐赏莲处,为一长方形石池,长50米、宽40米、深3米。池中高筑石台,台上有观莲亭。台北有五墩六孔“之”字形桥通二贤 祠,南有三墩四孔平桥与岸相接。周敦颐,字茂叔,世称濂溪先生。熙宁初年(公元1068年)来星子为南康军守,于府衙开池种莲。周敦颐胸怀洒落,感宦海之 浑沌,爱莲花之洁白,赋《爱莲说》以明志。淳熙六年,朱熹守南康军,重修池亭,征得周敦颐《爱莲说》墨迹,书刻于石。此后又经多次修复,池仍存,现亭为 1962年当地政府重新修复。清人曹龙树诗云:“漫说西湖十里香,前贤手泽此流芳。光风霁月人千古,碧叶红花水一方。”                                             

第三章    浔阳景区

    浔阳景区位于九江市的城区,其南傍匡庐,北濒长江,京九铁路在此与长江交汇,自古为商旅集散中心,兵家必争之地,文人荟萃之郡。汉初,名将灌婴便在此修筑 城池;三国时,周瑜屯兵于此;唐代大诗人李白被囚浔阳狱;白居易被贬来此为江州司马;宋代,宋江题反诗于浔阳楼;元末农民起义军陈友谅于此称王建都,并和 朱元璋大战于鄱阳湖,等等。市内胜迹如林,主要景观有风光旖旎的甘棠湖,古代三大丛林之一的能仁寺,碧波浸月的烟水亭,因明代小说《水浒传》而名噪天下的 浔阳楼,因白居易的长诗《琵琶行》而名传千古的琵琶亭,有风起浪涌之称的浪井,傲立苍穹数百年的锁江楼等。

第一节    甘棠湖

甘棠湖

    甘棠湖位于九江市区中心,原名景星湖,俗称南门湖。它南接庐山清泉,西吐余水入江,为一面积80多公顷的天然湖泊。唐代长庆二年(公元822年)春,江州 刺史李渤为方便行人,于湖上筑堤,长二里许,将湖面一分为二。堤上筑石拱桥,两湖相通。北侧为甘棠湖,另一侧称南湖。后人为纪念李渤贤德,名湖叫“甘棠” 湖,堤为“李公”堤。解放后,政府组织力量在湖中清淤泥,疏湖道,修亭台,植岸柳,使古老的甘棠湖更加清姿焕发。清晨曙光初照,湖心烟水亭犹如披着轻纱的 少女;黄昏,残阳如血,夕照坪上晚霞夺目;夜间,环湖灯火倒映在坦荡的湖面上,宛如天上的星辰撒落人间。游客泛舟湖面,仰观庐山如屏,俯视波光云影,穿行 楼台水榭,如置身于画中。甘棠湖周围的名胜,除湖心烟水亭外,还有天花宫,思贤桥,甘棠公园,南湖公园等几处。

烟水亭

    烟水亭是甘棠湖中一组具有江南园林风格的古建筑群。有曲桥与岸相连。烟水亭址,原为湖中一园形小岛,相传三国东吴名将周瑜曾在此登台点将,检阅水军,人称 点将台。唐时,江州司马白居易构亭其上,后取《琵琶行》中“别时茫茫江浸月”之意境,命名浸月亭。宋代理学家周敦颐之子周寿为父守墓时,见甘棠湖一带“山 头水色薄笼烟”,遂在湖畔李公堤上建烟水亭。明嘉靖年间,两亭俱废。明万历二十一年(公元1593年),九江关督黄胜春于岛上浸月亭故址重建烟水亭,另构 浸月亭于其右。明清以来,岛上建筑屡建屡废。至清同治七年(公元1868年)由僧人古怀募捐重建,后不断增葺。1972年得以全面修葺并增建九曲 桥,1986年,又新筑周瑜点将台。如今,岛上绿树掩映,花木扶疏,亭榭相依,曲径相连。烟水亭建筑群占地总面积1500余平方米,坐北朝南,分东、中、 西三个院落:中院依次是烟水亭、纯阳殿、五贤阁、观音阁,东院为翠照轩、听雨轩、亦亭,西院有浸月亭和船厅。烟水亭内有“周瑜战迹陈列馆”,中立有3米多 高、握书挎剑的周瑜塑像;亭前石阶两旁有藏剑石匣一对。古谓庐山双剑峰之“剑峰”正对九江飞来,因而凿下“藏剑匣”,将“双剑”收入匣中。纯阳殿后有一块 相传是吕洞宾手书的“寿”字碑,由“九转成丹”四字组成,字体苍古。各建筑物上均有匾额,楹联,共20余幅,风格迥异,雅趣盎然。

天花宫

    天花宫又名娘娘庙,位于市区甘棠湖畔,李公堤南端,是奉祀送子娘娘的宫观,建成于清同治九年(公元1870年),占地约1100平方米。天花宫为砖木结 构,宫内有娘娘殿,娘娘阁,禅房等建筑。回廊高阁,临水而构。娘娘殿青砖黛瓦,封火山墙,外观轩昂古朴。娘娘阁为三层六角,木质结构,高12米,飞檐画 栋,制作精巧。第一层神龛中供奉着怀抱婴儿的送子娘娘;第二层是娘娘闺房,陈放着花床锦被,妆奁镜台及各式绣鞋。然宫内所奉送子娘娘,实际上是五代时之后 蜀主孟昶。宋太祖乾德三年(公元965年),宋将王金彬奉命入蜀讨伐。孟昶兵败降宋,不久死去。他的妃子花蕊夫人被送进宋宫,不忘故主,绘了一张孟昶挟着 弓弹的画像,奉祀宫中。 一天,宋太祖入宫见到这张画像,问将起来。花蕊夫人深怕惹祸,随口编造说:“这叫张仙,乃送子之神,蜀人皆奉祀他。”宋太祖要她作一首以蜀亡为题的诗。花 蕊夫人吟咏道:“君王城上竖降旗,妾在深宫哪得知,十四万人齐卸甲,更无一个是男儿。”经过一番表白,宋太祖也无可奈何。从此,这个送子之神张仙像从宫传 到民间。晚清时代,一些道士和庙祝索性把张仙送子的男像,改为以花蕊夫人为女菩萨的送子娘娘塑像。在旧社会,想生孩子的妇女就到天花宫拜娘娘祈求子嗣。天 花宫湖水环绕,登楼凭窗,可眺望湖光山色。

李公堤

    李公堤即甘棠湖与南湖之间的长堤,甘棠湖与南湖很早以前是一片相连的水面,叫做“景星湖”。唐代江州刺史李渤为了便于行人,于湖上筑起一道堤坝,将景星湖 一分为二。后人为纪念李渤,把长堤取名为李公堤。李公堤全长二里许,宛如一条绿色的锦带。堤的两旁垂柳成行,绿荫夹道,湖水拍岸,长栏笔直,斜坡草坪如 茵。夏秋季节,黄昏之后,信步长堤,只见柳丝抚水,凉风习习,寂静明洁,令人陶醉。加之环湖浣女捣衣之声,疏密相间,平添了不少诗情画意。

甘棠公园

    甘棠公园位于甘棠湖南岸,西北为湖水环绕,东西与山丘相连,形似三角半岛。这里林木掩映,曲径幽深,亭台错落有致,山水相依,园湖一体,自然景色十分迷人。公园内还有动物园,儿童乐园,水上游乐园,地下电影院,滑冰场,露天舞场等设施。

南湖公园

    南湖公园是在南湖东畔新开辟的一座公园。园内丘陵起伏,从湖岸向东伸展,四季可以观赏:阳春百花满园,盛夏竹柳垂荫,清秋桐桂争艳,寒冬松梅凌霜。1989年在园内建成翠竹院。院内竹林、竹屋、竹亭、竹凳、竹椅、竹茶几构成一个竹的世界。

思贤桥

    思贤桥在修李公堤时原建于堤之北端,靠近城南的大南门,并建有门斗以利灌溉,解放后才改建于李公堤中央,为沟通甘棠湖与南湖的大石拱桥,后人因思念李渤贤德而得名。

第二节    能  仁  寺

    能仁寺位于九江市区庾亮南路。能仁寺始建于南朝梁武帝年间(公元502~549年),旧名承天院。距今已有1400多年,其间于唐大历、宋庆历、明洪武年 间多次重建,明弘治二年(公元1489年)改名能仁寺,后多次兴废,现存建筑多为清同治九年(公元1870年)复建,为九江三大丛林之一(另二为龙池寺、 舍利寺,均已废)。解放后,该寺曾多次修葺,近年又予以全面修复,是九江市区现存最大的古建筑群。能仁寺占地面积15000平方米,建筑面积3000平方 米,依坡就势,布局严整,中轴线上依次有山门,天王殿,双阳桥,大雄宝殿,铁佛殿。藏经楼等。两侧有大胜塔,方丈殿,左右禅房和斋堂等。寺中还有诲汝泉, 石船,雨穿石以及冰山、雪洞残石等古迹。近年来,能仁寺组织了佛教乐团,能演奏整套殿堂唱令,赞偈,古典佛曲等。乐曲典雅优美,被誉为“佛乐天音”。

大胜塔

    大胜塔在能仁寺大雄宝殿东南侧,始建于东晋,后毁。唐大历年间(公元766~779年)白云端禅师重建,殿、塔并起。元至正十二年(公元1352年)殿堂 遭毁,但塔存完好。清咸丰年间,遭兵火破坏,塔毁三级。同治十一年(公元1872年)由九江关督白景福劝募修复。塔为砖石结构,通体呈六角锥状,共七层, 高42.26米,底层对角直径长8.9米,门朝西南。左侧底层镶嵌石碑一块,系同治十一年白景福所撰《重修大胜宝塔碑记》。塔外形似楼阁,古朴庄重,塔顶 为六角攒尖式,上立铜刹。塔内有石梯,可盘旋而上。早些年,该塔为九江市区最高建筑,登高远望,南见庐山,北瞰长江,东观鄱湖,西望云端,俯视浔阳古城风 貌,尽在目中。一千多年来,大胜宝塔经风雨侵蚀,仍巍然屹立。

双阳桥

    能仁寺天王殿前的池塘有一座石拱桥,把池塘分为东西两半,每当红日当空,站在桥中向二池望去,可见太阳的影子同时映入两池,此桥因此得名。双阳桥有美丽的 传说。相传从前有个黎员外,生有一女。小姐十分美貌,员外将女儿许配郡公子,谁知女儿却暗暗爱上了能仁寺中的青年画工。郡公子来黎家接亲的那天,黎小姐宁 死不肯。员外气极赌咒说:“你想嫁给那个穷画工,除非天上升出两个太阳来!”遂强行逼嫁。小姐被拉入轿中,当花轿抬到能仁寺门口,小姐突然从轿里跳出,直 奔能仁寺,去寻心上人。郡公子、黎员外急忙带家人追赶,追到石桥上,忽然桥下水池中出现两个太阳,小姐大喜,要父亲不能食言。员外望桥下水池中一看,立时 傻了眼。小姐和青年画工终于结为恩爱夫妻。

飞来石船·雨穿石

    能仁寺内有两件珍贵的石器,大的象条船,是花岗岩凿雕而成,长4.7米,宽83厘米,高60厘米,不知是从哪里来的,人们就把它叫做“飞来石船”。小的名 “雨穿石”,长、高各80厘米,上有一个椭圆形洞穴,相传为雨滴穿透而成。另外,还有“冰山”“雪洞”残石二块,置于寺中。

诲汝泉

    大雄宝殿后间有一口小井,井口一尺,深约三丈。相传老僧常在此授教,信徒于井旁饮“仙水”,听教诲,故名“诲汝泉”。游人向井中投一硬币,井内会发出两个硬币的响声。

第三节    沿江景观浪井

浪井

    浪井,又名灌婴井,瑞井。位于九江市区西园路,井深14.7米,水质清澈,旱年不涸。该井临近长江,相传井水与江水相通,“每逢江涛汹涌,人闻井中有浪 声”,故名。浪井为九江市区最早的古迹,系西汉名将灌婴于高祖六年(公元前201年)督众筑城时所掘,人称“灌婴井”。后年久湮塞。到东汉建安年间,孙权 命人挖井,恰好挖到了被湮塞的灌婴井旧址,发现井壁有铭云:“汉高祖六年颍阴侯开。三百年当塞,塞不百年为应运者所开。”孙权见到这井壁上的铭文,十分高 兴,以为瑞兆,遂名“瑞井”。此后,历代文人墨客前来凭吊,络绎不绝。唐代著名诗人李白曾在《下浔阳泛彭蠡寄黄判官》一诗中写道:“浪动灌婴井,浔阳江上 风”;宋代诗人苏东坡亦有诗云:“江波浮阵云,岸壁立青铁。胡为井中泉,浪涌时警发。水性本无定,得止自澄澈。谁为女娲氏,补此天地裂?” 解放后,政府拨款重修浪井,井旁立有“浪井”二字的碑刻,并建四角亭保护井口,还将李白,苏东坡题浪井诗文勒石立碑,嵌于亭壁上。花岗岩上的井圈边壁,留 下了后代人打水时磨成的十六道绳索深痕。

浔阳楼

    浔阳楼位于九江市区九华门外的长江之滨。因九江古称浔阳,境内长江区段亦称浔阳江,故名。唐代江州刺史韦应物有“始罢永阳守,复卧浔阳楼”诗句,随后江州 司马白居易又作《题浔阳楼》诗。此楼名噪天下则得力于明代施耐庵所著小说《水浒传》中宋江在此题反诗,李逵又来挥斧大闹,众好汉劫法场等精彩描写。浔阳楼 原址已无史料可查,其形制和规模却被施耐庵在书中描绘得活灵活现,煞是壮观。今所见浔阳楼,系1989年元旦重建落成,占地面积1600平方米。楼高20 米,外三层里四层。黛瓦朱栏、翘角飞檐,四面回廊,古朴庄重,由黄鹤楼设计师向欣然参照客舆堂《水浒传》版本中的浔阳楼插图及宋代《清明上河图》酒肆建筑 式样设计。具有浓郁的宋代江南茶楼酒肆的建筑风格。浔阳楼大门上方悬挂着著名书法家赵朴初手书“浔阳楼”匾额,。门前竖一根高大的望竿,挂着一面酒旗,上 书“浔阳江正库”。作家杜宣的对联“果有浔阳楼乎,将宋江醉酒、壁上题诗,写得有声有色;如无水浒传者,则梁山聚义、替天行道,就会无影无踪”堪称妙联。 一楼大厅两边有录自《水浒传》,今王遐举手书“世间无比酒,天下有名楼”的对联,厅中正堂上方挂着“逝者如斯”大字全匾,东西两壁有绘着“宋公明发配江州 城”等水浒故事的大型瓷板画。二楼是展厅,陈列介绍浔阳楼历史的有关书籍、文物以及梁山好汉108将的瓷雕画像。三楼是回廊,主要陈列字画。四楼是雅座, 设仿古音乐茶座,古色古香,雅趣盎然。

锁江楼塔

    锁江楼塔位于九江市滨江东路,长江之滨的回龙矶上。这里原为一组古建筑,由锁江楼,塔及四条铁牛等组成,现仅存因楼而名的锁江楼塔。锁江楼及塔于明万历十 四年(公元1586年)由知府吴秀始建,当时楼名“江天锁钥楼”,简称“锁江楼“,高三层,周围铸有四条铁牛,以镇江水泛滥;塔称“文峰塔”,亦名“回龙 塔”,俗称“锁江楼塔”。万历三十六年(公元1608年)六月十七日夜,九江发生强烈地震,矶岸崩塌,锁江楼及两条铁牛坠入江中。清乾隆、嘉庆年间,锁江 楼及塔得以重建和维修;咸丰三年(公元1853年)楼与所余两条铁牛毁于战火,唯塔仅存。1938年6月,日军兵舰炮击九江,锁江楼塔中弹三处,塔身向东 北方向倾斜。塔顶距中心点偏离0.75米,却依然昂首傲立在浔阳江头。1986年,历经400余年劫难的锁江楼塔得到了全面的加固维修。锁江楼塔为砖石结 构,六面七层,通高25.26米。塔的每层翘角檐边都悬一铜质风铃,檐口为石刻斗拱。塔内壁面有小型空龛及拱门,中有木梯可达塔顶。极目四望,仿佛置身于 江天之间,塔下波涛千重,激流万转,巨轮破浪,千帆鼓翼。

琵琶亭

    琵琶亭位于九江市区东北面的长江岸边,南有琵琶湖,西侧是九江长江大桥。唐元和十一年(公元1816年)的秋夜,江州司马白居易送客湓浦口(今市内龙开河 东),闻邻舟琵琶声凄婉哀怨,邀见相叙,得知京城歌女不幸身世,联想自己仕途坎坷,感事伤怀,不觉泪湿青衫,写出下了著名的叙事长诗《琵琶行》。白居易离 任后,当地百姓在其送客处建琵琶亭以作纪念。宋元佑年间(公元1086~1093年)刘《中山诗话》载“江州琵琶亭前临江,右枕湓浦,地尤绝胜”,此为 至今发现记载琵琶亭的最早史料。千百年来,该亭屡经兴废,明万历十四年(公元1586年)江西兵巡道葛寅亮移亭于市东北的老鹳塘,清雍正年间兵巡道刘均又 复建于湓浦口,乾隆年间曾多次重建或维修,最终毁于咸丰三年(公元1853年)兵火。宣统二年在滨兴洲(湓浦口之西)长江边只建一“宣化宫”小庙,门额刻 有“古琵琶亭”(此处在今外贸码头)。民国年间地方土绅多次议拟重建,始终未果。1989年7月,重建琵琶亭竣工落成,正式开放。琵琶亭庭院占地3150 平方。朱漆门楼上,悬挂著名书画家刘海粟手书“琵琶亭”匾额。入门照壁上,嵌有毛泽东墨迹《琵琶行》巨幅碑刻。庭院正中,是用汉白玉石雕的白居易立像,高 3米,神形兼备,潇洒飘逸。琵琶亭座落在7米高的花岗石基座上,建筑面积400平方米,高13米,双层重檐,朱柱碧瓦,是仿唐风格,古朴庄重,典雅别致。 亭两旁构筑碑廊,各长120米,选刻白居易江州诗作和历代题咏。

九江长江大桥

    九江长江大桥位于市区东北面,横跨于江西,湖北,安徽三省交界的长江之上,凌空飞架,势如长虹卧波,是目前长江上长度最长,跨度最大的特大桥梁。九江长江 大桥为双层式铁路,公路两用桥。铁路在钢梁下弦平面,公路在上弦平面。全桥由江中正桥和两岸的铁路,公路引桥组成。铁路桥全长7675米,公路桥全长 4460米;其中正桥长1806米,共10个水中桥墩,11孔钢梁,两岸各有桥头堡。公路桥面宽14米,四车道,两侧各设2米宽的人行道。大桥于1973 年12月26日正式动工兴建,其中公路桥将于1992年10月通车。登上大桥纵目四望,南揽古城风光,右挹田园秀色,脚下是浩荡东流的长江,身旁有锁江楼 塔和琵琶亭,胜景如画,美不胜收。

第四节    濂  溪  墓

    濂溪墓位于九江市区南粟树岭,为古代“江州八景”之一。濂溪即宋代理学家、教育家周敦颐,湖南道州(今道县)人。他几次到过九江,游览庐山。他特别喜爱庐 山的莲花峰和莲花洞。因洞前有一泓清泉与他故乡溪流颇为相似,便取名“濂溪”。嘉佑六年(公元1056年),周濂溪为安度晚年,在莲花峰下建起一座书堂, 叫做“濂溪书堂”,人便称其为濂溪先生。熙宁四年(公元1061年),濂溪从广东调任南康军(军治今星子县),并将他母亲的墓从润州(今镇江)移葬九江粟 树岭。第二年他便告退来到濂溪书堂定居和讲学。熙宁六年,周濂溪病逝,葬在他母亲墓的左侧,他妻子死后,葬在他母亲墓的右侧。濂溪墓占地约4000平方 米,周围以石条砌成围墙,进门处立有石坊,上刻“周濂溪夫子墓”。中间墓冢用石灰糯米饭混制而成。墓前有南宋江州刺史潘兴嗣撰写的墓志铭,墓后立太极图等 石刻。明弘治三年(公元1490年)九江知府童潮在墓前建祠,立肖像,置田供祭祀。明嘉靖三十八年(公元1559年)巡抚何迁檄知府朱日藩将墓修葺一新。 清咸丰五年(公元1855年)罗罗山又将墓顶结为龟形。“文化大革命”中,墓区被毁,现正筹备修复。                       

第四章    沙河景区

    沙河景区位于庐山西北麓的庐山区、九江县境,这里风景优美,名胜古迹很多,有我国佛教莲宗(净土宗)的发源地东林寺,因苏东坡的名诗《题西林壁》而闻名的 西林寺,庐山瀑布中最早录入史册的涧瀑石门涧,典型喀斯特溶洞特征的狮子洞、涌泉洞,民族英雄岳飞之母姚氏的墓冢岳母墓以及后人为纪念不为五斗米折腰的田 园诗鼻祖陶渊明而修建的陶靖节祠等。

第一节    东林寺

    东林寺东林寺位于庐山西北麓,距九江市区16公里。其地南面庐山,北依东林山,环合四围,俨如城廓。该寺由晋代名僧慧远于太元十一年(公元386年)创 建,为庐山三大名寺(东林、西林、大林)之一,是中国佛教净土宗的发源地。慧远主持东林寺30年,潜心研究佛学经典,结白莲社,创净土宗,提倡佛、道、儒 合一,倡行简便修行方法,深受当时士大夫和普通百姓的欢迎,使东林寺号称“庐山佛教阐化之基”,一直香火鼎盛,影响甚大。盛唐时,该寺有殿堂僧舍310余 间,僧侣数千人,藏经数万卷,时称“万僧之居”,成为我国佛教八大道场之一。唐天宝十二年(公元753年),鉴真和尚偕东林寺智恩法师第六次东渡日本成 功,净土宗随之传入日本,其后又发展到朝鲜及东南亚一带。至今,日本的东林教便是以东林寺为祖庭。“东向稽首,献心庐岳”,表达了中外佛教徒对慧远法师和 东林寺的崇敬之情。东林寺历史悠久,千百年来屡经兴废,至建国初期已是一派残垣断壁。1962年至1964年,当地政府对东林寺进行部分修复,1978年 开始予以全面修复建设,1979年正式对外开放,1984年5月重修慧远墓塔落成,1985年接受日本佛教界奉赠的《大藏经》,1990年5月举行隆重的 大雄宝殿落成法会。如今,东林寺梵宇巍峨,殿堂林立,纵轴线上依次为山门、大雄宝殿、弥勒殿、神远殿。大雄宝殿左右为五百罗汉堂。神远殿两侧有三笑堂和十 八高贤堂。三笑堂后有藏经阁,以及散布有致的僧舍,斋堂等。寺前曲溪环绕,虎溪桥横卧溪上,诉说着“虎溪三笑”的千古佳话;寺后聪明泉清冽甘甜,启人慧 思。寺中文物古迹甚多,有传为慧远手植的六朝松、唐代经幢和护法力士雕像、碑刻珍品唐代柳公权和李北海残碑,还有出木池,白莲池等。虎溪虎溪在东林寺山门 外。慧远自建寺后,潜心修行,“影不出山,足不入俗”,直到82岁逝世时止,未曾改变。他每送客,以寺前虎溪为界,如过溪,则护寺神虎必吼叫。据说有一 次,慧远送诗人陶渊明和道教名士陆修静出寺,语谈欢畅,不觉过溪,虎大吼。三人相顾大笑。由此,“虎溪三笑”传为佳话。寺内有了“三笑堂”。宋代石恪曾绘 《三笑图》,苏东坡为图作赞。历史上慧远并未与陆修静晤面,但修书邀陶渊明,并破例允其饮酒,却是事实。嗜酒的陶渊明不肯入教。明代王守仁诗中有“远公学 佛欲授儒,渊明嗜酒不入社”,即指此事。“虎溪三笑”的故事是后人对慧远将佛道儒三教融合的一种颂扬。虎溪上有“虎溪桥”碑石,为明代人所书。神运殿相传 慧远初来,建寺地址未定。一日夜间雷雨交加,池面渐平,良木从水池中源源涌出,于是就地建寺。称所建殿堂为“神运殿”,池为“出木池”现“殿”与“池”均 在。殿中央为佛祖如来像,背座有铜铸观音菩萨像,佛祖两边为文殊和普贤菩萨。念佛堂念佛堂为慧远结莲社念佛之处,亦称“影堂”。堂两壁嵌有白莲社“十八高 贤”的线刻石板像,形象生动,神态各异。相传慧远与贞信之士123人在堂中的阿弥陀佛像前建斋立誓,共往西方净土,其中十八人为高贤。高贤中,有十二位学 识高深的名僧,还有六位是著名的玄学家和儒家。聪明泉聪明泉,亦名古龙泉。相传荆州刺史殷仲堪访慧远,在寺院的松林里交谈《易经》,殷口若悬河,博闻善 辩。慧远指着泉称赞说,“君之辩如此泉涌”,后人称此泉为聪明泉。唐代经幢唐代经幢为石柱经幢上以娟秀寸楷刻制整部《尊胜陀罗尼经》,上有年代、署款“永 淳二年”。实应为“弘道元年(公元683年)”。历史上永淳年号仅用一年,即改元“弘道”。护法力士护法力士系1978年修复寺院时出土一尊石雕像。像高 一米余,雕工娴熟,线条流畅简练,形体圆浑古朴,肉紧筋粗,壮而有力,据考为唐代文物。罗汉松罗汉松,亦称“六朝松”,传为慧远手植。树曾遭雷击火焚等自 然灾害,然至今仍生机盎然,绿荫如盖,树影婆娑。据考树龄在1600多年。西林寺·千佛塔西林寺位于庐山西北麓,东林寺西侧仅数百步。西林寺由慧远师兄慧 永于晋太元二年(公元367年)始建,自晋至唐,该寺不断增葺,成为庐山三大名寺之一。宋代著名文学家苏东坡游庐山至此,即兴作《题西林壁》诗:“横看成 岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中。”成为千古绝唱,寺院的名声也因之而流传千年。千百年来,西林寺历尽兵乱火灾,衰败圮毁,近 年逐步得以修复,规模初具。千佛塔即西林塔,建于唐开元年间(公元713~741年),明万历年间(公元1573~1620年)重修。塔为七层六面,每面 都有佛龛,分别刻着佛教经典和佛像,故名。各层塔门上方,均有题额,自下往上依次为“千佛塔”、“羽宝才”、“金刚”、“灵就来”、“无上法”、“聪雨 花”和“元明藏”。  千佛塔凌空耸立,藤缠葛绕,脱痕斑驳,古貌苍然。塔身有一道裂缝,寺废则开,寺复则合,灵验神奇,至今未解其因。

第二节    石门涧

    石门涧位于庐山西麓,距九江市区12公里。因有天池、铁船二峰对峙如门,内有瀑布垂落而得名。面积140公顷。石门涧和石门涧瀑布是史籍记载最早的庐山胜 景。《后汉书·地理志》:“庐山西南,有双阙壁立千余仞,有瀑布焉。”《水经注》:庐山“有石门水,水出岭端,有双石高竦,其状如门。”早在魏晋时期,石 门涧中便游踪不绝。东晋高僧慧远于隆安四年(公元400年)五月,邀请庐山佛、道两教30余人同游于此,观赏风光,论道吟诗,其后将这次唱酬之作汇编成我 国最早的山水诗集《庐山诸道人游石门涧诗作并序》;南北朝杰出诗人谢灵运,曾在此筑“石门精舍”,观赏涧中风景;唐朝的白居易为凭吊慧远,曾登临涧中大磐 石,并给游人留下了美丽的“石门涧”诗;明朝的徐霞客倚石攀萝,穿涧涉险西登庐山。石门涧双峰插天,绝崖四合,叠壁突兀。宛如层楼危阙,堪称“万仞石 城”。涧中,卧龙头、千佛峰、老鹰嘴、试剑石、人面狮、龙虎斗、石垒经书、天狗望月、鱼龟相伴、海豚游溪、仙人脱鞭等奇岩怪石,指物造型,无不惟妙惟肖。 特别是高达10多米乃至数十米的石门猿人,石门大圣,石门寿星,石门大佛和伟人头像,更是形态逼真,活灵活现。庐山七大类植物在石门涧均有分布,植物达 1400余种,林海茫茫,修竹苍翠,繁花遍布,飘香四溢。香果树、千年赤楠、圣诞豆等堪称绿色文物。天池峰壁,自上而下呈梯型分布着针、阔叶常绿树,层崖 层林。细心观察,那层崖上面就象布满了京剧脸谱群。久享盛誉的石门涧瀑布高达百米以上,势如破门而出,状似白龙怒奔,急鼓奔雷之声,与天风松涛相应,远闻 十余里。涧水冲击而成的谷底水池,清澈如镜,白龙潭、青龙潭、铁壁潭、龙凤池、仙女池、鸳鸯池、剑水池等,都是游客绝好的浴场。由于地质、植被、周围环境 和座落方位等原因,使石门涧吞云吐雾,烟波飘渺,“气雾承星辰”“永与烟霞并”,正是对这里云雾的描绘。如今,石门涧修复了通达庐山景区道,文殊精舍,开 慧泉,老僧墓;新建成了观音亭、观云亭、涧水阁、讲经阁;发掘了铁云朵、石门涧、天阙、石门第一关、问月台、印心池等古代摩崖石刻和新的摩崖石刻,使石门 涧的天然美与人文艺术之美,互融互渗而多姿多彩。

第三节    狮子洞

    狮子洞位于九江县城西面5公里处的狮子山,初名龙洞,后因山形如狮而得名,于1982年7月1日正式对外开放。狮子洞属典型的喀斯特溶洞,洞体发育于二迭 系下茅口灰岩和栖霞灰岩地层之间,距今约25亿年。全洞由一主洞和若干支洞组成,面积约4万平方米,目前可供游览面积为3050平方米,游程约500米。 全洞有7个景厅,40多个景点,其中主洞分四个厅,长120多米,最宽处13米,最高空间19米。狮子洞洞口,是一只巨大的石雕卧狮,游人从狮子口中入 洞,颇有趣味。洞内钟乳石各具形态,琳琅满目。石塔、石柱高大雄伟,石瀑、石幔气势恢宏,石菊、石莲婷婷玉立,石禽、石兽栩栩如生。狮子洞宛如一座天然石 雕宝库,蔚为奇观。前厅    峰奇壁峭,壑曲河深,游人来到这里顿生进入深山幽谷之感。石狮    在竹丛掩映,鹰猴拥簇的危崖上,盘踞着一头高约丈余的石狮,目光炯炯,一副跃跃欲试的神态。回廊    从石狮过来,越过深涧,攀“天梯”,便进入一段峰回路转的回廊。这里钟乳石玲珑剔透,有的如鱼跃水,有的似鸟翔空,游人还可以看到奇花异卉。后厅    过了回廊,来到后厅,映入眼帘的是一幅巨大的石幔。石幔褶皱均匀,造型精美,用小石头轻轻地敲几下,能听见铿锵的声音。整个石幔通明透亮,好象一道白玉屏 风,把正厅和后厅隔开。靠南面的洞壁有一只石笼,石笼底很平,里面是空的。洞后壁沿扶梯而上,有一小洞穴,石洞半掩洞扉,内撑大伞。在厅口,有一头毛茸茸 的石狮,倒卧穹顶,长约三米。正厅    是全洞最为壮观的所在。游人步入这里,顿觉豁然开朗。其间,一座数人合抱,高达六米多的石塔,巍峨矗立大厅中央,塔基如莲花座,塔顶似大石钟,塔前 还有形似钟锤的石柱。石塔对面,是一座顶天接地的菊山,玉菊盛开,层次分明。菊山南则的石峰上,立着一尊女神,足登石莲,两手在胸,笑容可掬。菊山北侧, 有一高约5米,直径约30厘米的石柱,形若玉锏,直刺苍穹。末厅    也叫辞客厅。四壁象形景物很多,尤其是在那吐珠泻玉的石瀑下面,静卧着一块船形的巨石,意欲载着游兴未尽的宾客,驰向新的景区。狮子洞以其景物集 中,造型奇特,石质优良,兼之位置适中,交通便利等特点,成为离庐山最近的神奇溶洞。

第四节    涌泉洞

    涌泉洞位于九江县城西30公里的下马山麓,因洞中有股清泉奔腾潜流,从状如石门的山岩下涌出,激荡数石,终年不绝,故名。相传晋葛玄曾在此炼丹,刻符于洞 门,灭水蛭之患,后人亦称此泉为“神泉”。涌泉洞是由崩塌性和溶蚀性两种地质结构组合而成的天然溶洞,总面积1.3万平方米,游程1300米,其中主洞长 650米,最宽处20米,最高空间30米。全洞分为南天揽胜,瑶池访仙,鸡鸣神凤,玉林通幽,碧港泛舟5个景群,有各种景观30多处。南天揽胜    在洞的腰部,主洞与支洞的结合处。靠南的崖壁上有个小洞口,人称“南天门”。在南天门周围约500多平方米的范围内,有“独柱擎宫”“钟鼓齐鸣”,“犀抵 天河”等景观。南天门口,还树立着若干形似仙翁的小石笋,状如群仙巡游南天。瑶池访仙    在南天门与风洞之间。当游人一踏上访仙路的石阶,就会远远地望见一座巨大的石柱拔地而起,并同密布在穹顶上的钟乳石连成一片,恰似巷劲挺拔,枝繁叶茂的古 树,人称“银杏参天”。银杏的树干和枝叶把这里装点成一座巨大的宫殿,树干象宫柱,枝叶象殿前的帷幔,所以游人把这里称作“瑶池宫”。宫中有莲开瑶池,仙 山灵芝,烛映丹凤,天女绣花,群仙赴会,高僧云游等十多处景观,是全洞最美丽的地方。鸡鸣神凤    在主洞的首部,是个洞中洞。游客走进洞口,悠悠凉风沁人肺腑,若进退数步,又悉无感觉。到底风从何处来,又从何处去了?不知奥秘,洞内还有银鸡高唱,玉马 奔腾等奇观。玉林通幽    为从南天门口往东南方向发育的一条岩溶支洞,全长250余米,洞呈廊状,曲折离奇,有好几处豁然若堂。廊内钟乳密悬,银柱林立,雪莲怒放。由于这里 溶岩结晶。质纯,全廊洁白晶莹,霞光四溢,浑似一座水晶宫。廊前尚有曲径可迁回到主洞。碧港泛舟    又叫“水洞”。在主洞的下半部,是一段长约300米的地下河,全洞潜流由此汇合而出稍修凿疏浚,可通游船,人们把它叫做“碧港泛舟”。游客坐在船 上,沿途可以看见仙山琼阁,蓬莱垂钓,涧水夕照等胜景。地下湖    在瑶池宫附近的岩层里,有一块水面约3亩的地下湖。湖水与祝家村侧涌泉水进口处相通,已辟为“沐浴瑶池”的新景区。涌泉洞属于典型的喀斯特溶洞,据地质学 家分析,它发生于中下三迭纪。约二亿年前地壳造山运动,使这块因海洋生物遗体沉积石化而成的石灰岩褶皱成山,后来流水中的二氧化碳将碳酸钙溶解,顺着横向 断层不断地沉淀,积累,才渐渐形成了目前的蔚为壮观的地下艺术宫殿。涌泉洞由当地农民进行开发建设,于1983年10月1日正式对外开往。在开发过程中, 还发现了不少明代的瓷器、铁器、陶器、骨针和围棋子等具有一定研究价值的文物。1984年8月,全国人大常委副委员长许德珩题写了洞名。

第五节    陶渊明祠、墓和纪念馆

    陶渊明祠亦称陶靖节祠,原在九江县马回岭面阳山,1982年迁建县城沙河街东南郊蔡家洼。该祠呈明清祠堂建筑风格,砖木结构,驼峰式山墙,一进两栋,中有 天井,面积250平方米。祠门上方直书“陶靖节祠”;前殿两侧配有耳室厢房。正殿塑有3米高、古铜色的陶渊明立像,檐枋悬挂“羲皇上人”、“望古遥集”等 匾额。墙壁上遍布古今名家楹联和碑刻,两侧耳门分别通向黄花争艳的“菊圃”和垂丝夹道的“柳巷”。陶渊明墓    陶渊明墓位于面阳山,距九江县城25公里。墓坐北朝南,长7.9米,宽4.1米,高1.62米,为长形拱顶砖石结构。墓碑首横刻“清风高节”,中直刻“晋 徵士陶公靖节先生之墓”,左为墓志铭文,右为《归去来辞》。墓前有拜台和石栏,有石阶通山麓。此墓于清乾隆元年(公元1736年)仲秋重修,1921年和 解放后曾多次维修,现保存较好。陶渊明(公元365~427年),名潜,字元亮,浔阳柴桑(今九江)人,东晋著名诗人,文学家,死后私谥靖节,世称靖节先 生,辑有《陶渊明集》。陶渊明学术研究现已成为世界性的“陶学”。1985年7月30日,位于陶祠南侧的陶渊明纪念馆举行落成开馆典礼,同时召开首届陶渊 明学术讨论会。该馆占地面积1600平方米,是一组仿明清风格的园林建筑,辟有“陶渊明生平事迹陈列”和“九江县历史文物陈列”。馆名为许德珩题写。

第六节    岳母墓

    岳母墓岳母墓位于庐山西麓株岭山,距九江县城2.5公里。岳母,姚氏,河南汤阳人。约生于1063年,卒于1136年3月,享年七十多岁。她出生在书香门 第,自幼习诗文,读四史,受到民族文化的熏陶。当时正是南宋“干戈未肯休”的动乱时期,宋高宗昏庸无能,朝庭奸邪横行,加上金和伪齐进犯中原,连年战祸, 黎庶遭殃。所以,青年时代的姚氏就具有忧国忧民的思想。姚氏四十岁时才生下岳飞。岳飞三岁的时候,母亲就教他吟诗;七岁的时候,就教他攻读史书;十岁的时 候,要他通读《孙子兵法》,并让他拜在名师手下学武艺。岳飞果然不负母亲的期望,十九岁练得一身武艺,决心从军杀敌。岳母十分高兴,临行时,为了教儿为国 尽忠,矢志不移,拿绣花针在岳飞背上刺下了“精忠报国”四个大字。岳飞从军不久就立了战功。先被封为承信郎,接着升总制。岳母得知,在家中坐立不安,要岳 飞把她接到军营中去,好协助岳飞议抗敌大事。宋绍兴元年至四年(公元1131~1134年)间,岳飞两度驻军庐山脚下的江州(九江),岳母即随军居住在江 州大宁乡。不久,岳飞率军从江州出发,用了两个月的时间,收复了南宋失去的国土襄阳,信阳等六郡。保住了江淮,为夺取中原失地打下了坚实的基础。绍兴六年 初,岳飞改任湖北、襄阳西路宣抚使,进驻襄阳,准备直捣中原。这时岳母正重病卧床。岳飞是位孝子。母亲死后,他在庐山选择了一片青松葱翠的山麓,将母亲的 灵柩安葬下去。此处为庐山外廊,其形状略如曲尺,由西南向西北延伸,约四十里长。岳母墓就坐落在株岭山的“卧虎舐尾”处。按当时的习俗,岳飞要在山上守孝 三年。但是,中原尚未收复,百万黎庶仍在水深火热之中。他心如火燎,让妻子李氏迁居山上,代其行孝,自己则赶回军中,率领岳家军进驻襄阳。谁料,岳飞不久 竟被昏君十二道金牌召回京城,遭到奸臣秦桧一伙的诬陷,遇害在风波亭。岳飞的妻子李氏一直居住在岳母墓旁,死后,葬在附近。岳母墓占地面积900平方米, 墓面朝西北,长9.1米,宽3.2米,高1.7米,圆形拱顶,石灰石结构,墓碑中刻“宋岳忠武王母姚太夫人之墓”。墓前有拜台和石祭器,两侧为1962年 所勒《重修岳母墓碑记》。岳母墓前拜台下,原有岳母祠,为明天德十二年(公元1517年)九江知府汪颖所建。内供岳母牌位,并有供桌,对联和匾额;祠前有 石人,石马和模拟秦桧夫妇跪姿石像;墓山上有岳飞亲手所建的“叠翠亭”。这些文物大多毁于历代兵乱,目前仅存一张供桌,一对残马。岳妻李氏夫人墓岳夫人墓 位于庐山西麓太阳山,距九江县城5公里,地名“飞燕投河”。岳妻李娃(公元1100~1175年)江南人氏,封楚国夫人,宋淳熙二年(公元1175年) 卒,孝宗赐葬于此,墓区面积600平方米,前有形似鲤鱼、猪头、雄鸡的三座山峰隔河相望,人称“三牲祭李”。墓坐北朝南,长3.75米,宽1.5米,高 1.7米,圆形拱顶,石灰石结构,墓碑直刻“宋岳忠武王夫人李氏之墓”。墓旁原有岳王祠,早圮。清乾隆五年(公元1740年)巡道李耕云等在墓区内立“声 叙”碑和乾隆十年九江县令所立“封禁”碑,二碑皆毁于侵华日军之手。解放后,政府出资于1962年局部维修岳夫人墓,1984年再度维修,1986年10 月复立“声叙”、“封禁”二碑。                                              

第五章    永修景区

    永修景区位于鄱阳湖畔的永修境内,主要景点有“与匡庐相峙”的云居山,座落在云居山莲花城的千古名寺真如寺,以吴城为中心的鄱阳湖候鸟保护区,集防洪、灌 溉、航运、旅游为一体的柘林水库等。其中真如寺以“禅农并举”而名传天下;鄱阳湖候鸟保护区因其越冬候鸟“飞时遮住云和月,落时不见湖边草”被誉为“中国 的第二长城”。第一节    云居山·真如寺云居山位于永修县城西面20公里处,方圆约230平方公里,主峰海拔1143米。云居山古名欧山,相传战国末年楚将欧岌战败后在此隐居从 佛,故名。此山峰峦高耸,常年纳雾藏云,素有“天上云居,冠世绝境”的美誉。唐代起更名为云居山。山顶“真如禅寺”,是我国佛教著名道场之一。唐代至今, 云居山蜚声海内,在东南亚以至北美大陆也颇具声誉。云居山人文景观不胜枚举。历代名人如白居易、苏轼、黄庭坚、秦少游、皮日休、晏殊、朱熹、王安石等,均 在此蹑访驻足,留有诗词270多首,摩岩石刻多处;唐宋以来僧塔数十座;以及康熙年间大铁锅,白玉佛等历史文物。云居山人文景观令人陶醉,自然景址更使人 留连忘返。山上既有嶙峋桀石,奇峰幽洞,连屏如画,又有澎湃多姿的飞瀑流泉,还有罕见的百乐树、香果树等参天古木、瑞草名葩。由于海拔较高,森林茂密,山 中气候宜人,盛夏气温在22℃左右,为游览、休养、避暑之胜地,古有“与匡庐相埒”之誉。70年代以来,各地慕名来访的游人以及国内外朝圣的僧民、居士络 绎不绝,旅游旺季日达千余人次。80年代初进行风景资源调查,已查出有价值的景物景观50多个(处)。雷门洞    位于云居山主峰北4公里,有两山壁峙,青葱笏立,底部相隔仅数米,上部岩突出,遥相呼应,各自以悬崖绝壁,争雄媲美。崖壁直落数百米,重渊深涧,峥嵘峻 峋。两山顶各在内侧有一突起的“石笋”,高达20米,似剑戟倒捅,直刺青天,人称“蜡烛台”。莲花城    在云居山顶,有一片数百亩的小平原,“外壁立以千仞,中坦然而一方”。其间,青畴绿亩,碧瓦绿墙,粼粼湖水,宛如仙境。古人把群峰喻作莲花瓣,湖田寺庙喻 为花蕊,称“莲花城”。玉龙潭    云居山顶峡谷中,溪水汇集,跌岩冲击,将花岗岩冲成五个天然凿就的深潭,似五颗硕大珍珠镶嵌在宝石丛中,碧绿无底,清翠澄滢。传说唐代道膺在云居山开山演 法,有五位老人常来此听禅。道膺命人跟踪查访,见老人跌入深渊,化为五穴深潭,后人称为“五龙潭”。五龙潭出水处为“火龙涡瀑布”。远望瀑布,飞泻数十 米,似白匹悬空,飘云拖练;近观又如喷银飞雪,碎玉摧冰。轰鸣有声,令人耳鸣目骇。古人谓此为:“横奔月窟千堆雪,倒轨天河万道雷”,“堪与匡庐争胜”。 上、中、下白水    距雷门洞不远,有溪水沿小湖坪流至泉祠坳,长约10华里。因坡度大,悬崖多,连续形成上、中、下三道瀑布。上白水落差30米左右,有下泄时形成的2 米到5米的深潭三个;中白水落差50米,半露在竹林中;下白水为水枕形瀑布,下跌时分而复合,合而又分,合计落差达100米左右,状如雪崩潮涌,气势磅 礴。观瀑人立于飞溅的水雾中,虚幻缥缈,如入仙境,神摇意动,悠然世外,有未可言传之趣。明月湖    位于云居山真如寺前的明月湖,方圆十余亩,湖水澄清如玉,不染纤尘。传说是月宫嫦娥失手落下白玉盆所化,故名“明月湖”。清晨,旭日东升,湖水金光 荡漾,遥射山门,华幢瑞霭,蔚为壮观。湖水出口处的飞虹桥下,银珠飞溅,织成迷朦细雾。当阳光斜照雨帘时,现出五光十色的彩虹,奇霞异彩,晶莹四射,极宇 宙声色之奇。古人赞云:“天上云居真饱景,一泓收尽万山秋”。无心杏    真如寺周围有十余株银杏树,支干杈桠,拔地参天。其中粗大者,围二丈许,相传为唐代道膺所植,至今仍年年结果。其果无核,称“无心杏”,为珍贵的补 品。石龟    位于登山公路侧。数块岩石组成龟身,其缝隙恰似龟之壳纹。“龟首”因风蚀有孔,如诡眼窥视人间,形态逼真,惟妙惟肖。石鸡    位于五龙潭下祗树禅寺后,高2丈,长3丈,前高后低,“鸡头”向右偏转,如雄鸡在引吭高歌。石中有缝隙,可攀上“鸡颈”一览风光。石船    云居山水电站旁的洪觉道场北侧,有巨石长10米,高4米,上大下小,两头微翘,状若巨舟。登石远眺,匡庐鄱湖,烟岚横黛,江山盘行,弥望无极,令人意爽神 怡。石屋    位于白石港路北4公里。三石相架,中空如庐,门楣有:“云居古屋仙境”数字,传为古代高僧修行之所。石鼓    位于祗树寺北,为冰川遗迹。圆柱形巨石横架平石之上,平整如削,圆满如满月,上刻佛印手书“阿弥陀佛”四字。欢喜石    位于五龙潭左侧二里许,有石高3丈,5丈见方,耸立悬岩峭壁之上。石面平坦,可坐数十人。临风凝睇,百里修江,宛转如带,田畴绿野,星罗棋布,恰似 一幅水墨丹青。古人曾留下“一上观喜石,终身不出山”的慨叹。仙人足印    洪觉道场前溪水中,有花岗石被水冲刷成前宽后窄的水,形似人足印,故称“仙人足印”。足印前有碗口大的水,仿佛为仙人柱杖之痕迹。真如寺真如寺,座落 在云居山巅的莲花城中央,这里梵宇庄严,清幽绝谷,为我国著名的佛教道场之一。真如寺始建于唐宪宗元和三年(公元808年)。初名“云居禅院”,为道容禅 师所创。唐禧宗中和三年(公元883年)世称“南宗伟人”的道膺禅师,应豫章南平钟王的邀请,从庐陵转锡云居,传灯阐教,弘扬演法,前后达20年,门徒 1500人。朝廷赐额“龙昌禅院”。宋大中祥符元年(公元1008年),真宗亲书“真如禅院”的匾额,诏赐云居契怀禅师。从此,真如禅院之名延袭至今。宋 神宗时期(公元1068~1086年),名僧佛印住锡真如寺,其契友苏轼常来游。其时该寺名动朝野,香火鼎盛,有庄庵48所,仓庾储峙,纤细毕具,苏轼称 之是“冠世绝境,大士所庐”“四百州天上云居”。千余年来,真如寺历经沧桑,先后大修了17次。1939年,该寺院被日军焚毁。1953年7月,中国佛教 协会名誉会长虚云长老应邀主持,募缘重建,至1957年基本修复。“文化大革命”期间,该寺再遭浩劫。1982年起,政府先后数次拨款,香港圣一方丈,意 超法师和新加坡帷坚方丈等国内外佛教徒,居士亦相继捐款,再次修复庙宇。至1990年,将天王殿、大雄宝殿、韦驮殿、虚怀楼、云海楼、报恩堂、钟鼓楼、藏 经楼、斋堂等建筑,修葺一新;重建了禅堂、山门、赵州关、罗汉墙、双飞桥、罗汉桥、万年顶座、伽兰殿、云水堂等建筑。修复后的寺院共占地8000平方米。 新塑大小佛像220余尊,其中如来佛祖雕像高达十米,是省内最大的佛像,无论寺院规模还是及建筑工艺均已恢复和超过解放前的任何朝代。全国人大常委会副委 员长许德珩为“赵州关”书写了牌坊,全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为“真如禅寺”“大雄宝殿”书匾。1987年,真如寺被列为省级文物保护单 位,系全国重点对外开放的寺庙之一。自1980年以来,欧美、日本、新加坡、菲律宾和东南亚诸国以及香港等地的佛教知名人士和僧侣、居士纷纷来山,朝香观 光。国内游人亦络绎不绝。多年来,真如寺坚持“农禅并重”“躬耕重振旧身家”的佛教传统,实行自行耕作,“以庙养庙”,共经营山林土地3690余亩,并做 到粮食自给有余。 “天下名山僧占多”。云居山开山至今,凡五十余代,其间高僧倍出,如道容、道膺、道齐、契环、佛印、元佑、佛果、洪断、颛愚、晦山、燕雷、虚云等,皆蜚声 佛坛,驰名中外,在中国佛教史上留有盛名。真如寺及真如寺附近的主要名胜还有:谈心石    位于云居山佛印桥旁,相传为苏轼和佛印论文谈心之处。石旁有苏轼手书“石床”二字,超然拔俗,浑然遒劲,为难得的珍迹。千僧锅    康熙年间所铸大铁锅,可供千余僧人食饭。僧塔林    真如寺附近有宋代以来大小僧塔数十座,如道容塔,道膺塔,燕雷塔,晦山塔等。将军塔    位于真如寺前。传说战国时楚怀王被骗入秦,楚将欧岌保后主康王逃难。康王遁入庐山;欧岌寻后主不得,避入云居山。后人因称云居山为“欧山”。唐代建将 军塔以示纪念。颛愚塔    位于云居山顶,系明代建筑。墓塔建筑面积达100多平方米,全部采用花岗石,石座、石顶,结构严谨,风格独特,气势雄伟。虚云塔    为纪念“禅宗第一人”的虚云长老而建,塔内安放着虚云长老的骨灰。第二节    吴城镇·望湖亭吴城镇吴城镇位于永修县城东北面25公里的鄱阳湖西岸。该镇始自秦汉,兴于南北朝,鼎盛于明清时期,与景德镇,樟树镇,河口镇齐名,号称 “江西四大名镇”。具有2000多年历史的古镇吴城,曾是江西重要的水运枢纽和商品物资集散地,拥有8个码头,48座会馆,30多座庙宇,清嘉庆年间(公 元1796~1820年),全镇共有10万人口。1939年初,吴城镇毁于侵华日军的炮火。解放后,经多年建设,再现古镇风貌,与现代市容融为一体。该镇 名胜古迹众多,尤以望湖亭著名。望湖亭望湖亭位于镇北面的鄱阳湖边,其左右分别有修水,赣江注入湖中,江湖合流,景色壮观。此亭始建于晋太康元年(公元 280年),历代屡有兴废,1939年毁于日军炮火,1987年重建。亭为正方形殿式建筑,立于高大的台基上,四层三檐,攒尖顶。亭楼廊回槛曲,气势闳 敞。登楼远眺,观水天一色,气象万千。望湖亭又名望夫亭。相传元末陈友谅驻兵吴城镇,与朱元璋大战鄱阳湖。其爱妃娄玉贞聪明机敏,为陈献上克敌妙计,并嘱 其胜则扬旗击鼓而归,败则偃旗息鼓而回。陈率师出战后,娄妃日夜伫立望湖亭,望夫凯旋。陈友谅按娄妃之计,果然大败朱元璋,却故意偃旗息鼓,佯装大败而 归。娄妃远望帅旗已降,误以为陈已阵亡,悲痛之极,投水殉情。后人为纪念娄妃,便将望湖亭叫作望夫亭。第三节    鄱阳湖自然保护区鄱阳湖自然保护区位于鄱阳湖西滨,地跨永修、星子、新建三县,以永修县吴城镇为中心,包括大汊湖,大湖池,中湖池,沙湖,蚌湖,朱市 湖,湖,象湖等9个湖泊及湖滩草地,总面积224平方公里。1983年6月,成立“江西省鄱阳湖候鸟保护区”;1988年5月,经国务院批准,成立“江 西鄱阳湖国家级自然保护区”。保护区范围内,有浮游植物25科近百种,浮游动物21科92种,鱼类21科122种,鸟类17目51科259种。每年10月 至次年3月,鄱阳湖滨水落滩出,水草丰茂,饵料丰富,大批候鸟从西伯利亚北部科累马河三角洲,英迪吉尔卡河和勒拿河下游之间,蒙古、朝鲜、日本及我国西 北、东北等地来此栖息过冬,形成“飞时遮住云和日,落时不见湖边草”的壮观奇景,被誉为候鸟的“王国”。鄱阳湖候鸟种类繁多,数量丰富。有白鹤、白头鹤、 白鹳、黑鹳、大鸨等国家一类保护动物,天鹅、鹈鹕、灰鹤、白枕鹤、白额雁等国家二类保护动物。1985年观察统计在此过冬的候鸟有10万余只;1990年 10月刚过,入湖候鸟就达到了180多种,80多万只,仅珍禽就达26种,4万多只。世界野生生物基金会会长菲力浦亲王,国际鹤类基金会会长乔治·阿基 波、丹麦亨里克亲王,以及日本、美国等许多国家和地区的鸟类工作者和旅游者到此考察观赏,称其是“中国的第二长城”。现在,鄱阳湖自然保护区正在建设国际 性鹤类研究中心,已建成鹤类科研大楼,楼上设有观鸟塔,可欣赏候鸟奇观。]第四节    柘林水库柘林水库位于修河干流中游,地跨永修,武宁二县,是一个人工建成的高峡平湖。该工程于1958年7月动工兴建,时停时建,1983年6月全部竣 工。水库坝址以上流域面积9340平方公里,总库容79.2亿立方米,灌溉面积32.74万亩,形成小岛709个,是一个以发电为主,兼有防洪,灌溉、航 运和旅游等综合效益的大型水利枢纽工程。为亚洲最大之土坝水库。柘林水库水面宽阔,碧波荡漾。四岸青峰绵延,群峦拱翠。原库区内诸山峰被水淹成大小不一的 岛屿。群岛之间,相隔数十米或数百米。游人荡舟其间,远看山连水断舟无路;近看峰回路转又重天。岛屿高出水面数十米至百余米,登临骋目,千顷湖光,万种风 情,山青、水碧、峰秀、路转,倒影如画,令人陶醉,是开展水上旅游活动的天然乐园。柘林附近较著名的景观名胜有仙人桥,黄荆洞,朝天简瀑布,马喷水瀑布, 温泉等。仙人桥    位于柘林司马村黄荆洞的半山坡,有横架山谷的巨岩,底部被水冲击,风化成拱洞,形成天然的石拱桥。桥呈凹字形。面谷部分,形如刀削,巧夺天工,完整 壮观,人称“仙人桥”。黄荆洞    位于仙人桥五六里处。名虽为洞,实为小路穿狭沟而伸延。两旁有峭壁,茂树繁枝,状如陶渊明描绘的武陵桃源,古为永修八景之一——桃源石洞。狭沟有 二,称大、小二洞。大洞东侧有一山峰孤标直耸,形如古代大臣之朝笏,故名“朝天简”。朝天简瀑布    朝天简东有溪水越谷而下,始成一股,数丈后复分数股下附,又数丈后,分十数股跌入深渊。全形如三个“而”字砌垒,景象奇妙,变化万端。古人以“散珠斜雨, 飞雪轻烟,碧玉横流,宛如水帘,玉屑晶莹,喧豗如雷”描绘之。此瀑终年不竭,春汛时愈加汹涌壮观。马喷水瀑布    位于柘林水库南岸。在陡峭山峰上有瀑布喷涌而出,飞流直下,人称“马喷水”。温泉    位于柘林易家河村,山脚有水自泉眼汩汩涌出,水温44℃,含硫磺等多种矿物质。日流量为200吨左右。水质滢洁,滑腻如珠,冬夏不涸,四季如常, “皮肤病患者洗之多愈”。                                  

 第六章    鄱阳湖长江景区

    鄱阳湖长江景区,位于鄱阳湖及长江周边的彭泽、都昌、湖口诸县。这里湖光山色,四时宜人:雄峙长江南岸鄱阳湖口的石钟山,襟江带湖,气吞万里;地处彭泽境 内乌龙山下的龙宫洞,洞内遍布钟乳石,形状奇特,变化无穷,堪称充满神话色彩的地下迷宫;据鄱阳湖西岸的老爷庙,负山临湖,依势而构。附近水域,充满神奇 色彩,有鄱阳湖“魔鬼三角”之称。另外,长江下游名矶之一的澎浪矶、第四纪冰川的杰作大孤山,鄱湖之滨的南山等名胜,似珍珠点点,撒落四周。古往今来,许 多名人,学士都曾在这里留下了足迹,赞咏者千年不绝。第一节    石钟山石钟山位于鄱阳湖与长江交汇处的湖口县双钟镇旁,有上、下钟山之分。上钟山位于县城南边的鄱阳湖滨;下钟山位于城北长江边,绝壁临水而立。两山对 峙,犹如双钟,故又合称为双钟山。著名旅游胜地石钟山,系指江边的下钟山。石钟山之名,最早见于汉代桑钦所著的《水经》。其命名之因,千百年来众说纷纭, 主要有声名和形名二说,至今未有定论。北宋元丰七年(公元1084年)六月,诗人苏东坡偕其子月夜泛舟,寻幽探奇,写出了脍炙人口的著名散文《石钟山 记》。石钟山扼江湖要冲,历来为兵家必争之地,有“江湖锁钥”之称。三国,东吴的孙策屯兵于此,大破庐江太守刘勋;元末,群雄争夺,朱元璋与陈友谅大战鄱 阳湖,石钟山为争战要地;太平天国时期,翼王石达开曾驻重兵于此,封锁大江天堑,与曾国藩率领的湘军水师激战数年,两军相战的折戟遗矢,故垒残垣,至今仍 可目睹;民国初年,江西都督李烈钧,首举义旗发动“二次革命”讨伐袁世凯,使这里声震华夏。石钟山,依城临水,风光秀丽,为古今游览胜地。其中尤为著名的 下钟山,面积9万平方米,海拔61.6米。山上奇石突兀,花木扶疏,楼亭相望,曲径通幽;山下悬崖如削,穴缝纵横,涛拍浪击,声若洪钟。登山凭栏,可见长 江与鄱阳湖交汇处,清浊分明,中隔一条数千米的分界线,蔚为壮观。石钟山古建筑始于汉代,唐宋时期形成园林格局。因历经战火,屡有兴废,现存建筑多为清咸 丰八年(公元1858年)重建,至民国末年已破败颓废。解放后,石钟山部分古建筑于1956年和1959年先后得以修葺和重建。1978年以来又对石钟山 进行全面修复和扩建。主要建筑有怀苏亭、船厅、昭忠祠、梅花厅、太平楼、紫云廊等20余栋,缀以天河、桃花洞、泛舟崖、梅坞等10余处园林景观。 “石钟山下湖如镜,映出青天五老峰”,“安得长来此,时开旷荡胸”。这绝胜之地,引来无数文人留下千古绝唱。陶渊明、谢灵运、李白、白居易、魏征、黄庭 坚……无不在此写下了名篇佳作。现存碑碣石刻200余处。唐代名相魏征书碑,苏东坡的画碑,黄庭坚的七律诗碑,郑板桥的对联碑等,均为精品佳作。瑞云洞    又名古仙洞,位于上钟山。洞门上端石壁刻有“古仙洞”三字,为宋代王安石题。洞内石壁上有明清石刻10余处。著名的有明朱元璋的大将常遇春题写的 “忘怀天地”。洞内可容数百人,旁有仔门,曲折迂回,长10余里,可通白浒塘。英雄石    在上钟山麓。耸峙湖面,巍然屹立。民间传说常遇春与陈友谅军交战时,为救朱元璋,枪挑巨石,吓退敌军,此石即枪挑巨石。石上尚存枪戳痕迹。石钟 亭    位于登山路右侧,为四角石柱方亭,1984年新建。亭中央有一响石,敲之,能发出如钟响声。半山亭    位于山南半山腰,故名。这里为登山老路。亭南北为通道,东西壁间有两块石碑,为县人高夔撰写的《石钟山铭》并序。西南横砌石凳,装有铁栅栏,游人拾 级而上,喜在此小憩。怀苏亭    为怀念苏轼而建。原址在山南麓临湖塔附近。清康熙四十七年(公元1708年)榷使朝尔贷建碑,镌苏轼《石钟山记》。乾隆间,湖口知县赵作林修。嘉庆 间,学使吴恒镌《游石钟山歌》于壁。亭碑均早圮。1959年重建亭,移至山南顶端;1979年重修,换琉璃瓦,亭中立石碑,正面镌苏文忠公像及苏轼三次来 到湖口的说明词,背面镌清代书法家翁方纲手书苏轼《石钟山记》。绀园    位于山南顶端入口处,与怀苏亭相望。绀园,为僧寺的别称(佛国土的颜色为绀青,故僧寺又叫绀园或绀坊)。园前,远可餐庐山秀色,近可览石钟山全景。紫云 廊    梅花亭四周檐楹原为紫云廊,因山上岩石多呈紫色,故名。清代熊光有《紫云廊》诗:“轮困一片石,飞来若紫云。”1980年于绀园旁入口处,修建一座仿古门 坊,按原有长廊,命名紫云廊。船厅    位于山巅西南面。形状似船,前临大江,匡庐烟雨,鄱湖波涛,一览无余。清咸丰年间湖口知县岑莲乙建,同治年间向镇军丁义主修。1979年大修。原有彭玉麟 额书“烟波无际”和杜锡硅额书“湖山一览”。1966年“烟波无际”匾额毁。江天一览亭    位于船厅前。原名“江山一览亭”。明代天顺中僧人宗宏建,后毁。清代重建,改名“江天一览亭”。1979年大修,拆除砖砌挡风墙,按原有形式,换盖琉璃 瓦,加园柱、穿枋。这里视野空旷,景物多姿,擅一山之胜。原有额书“听钟声处”,已毁。矶头    是一块天然巨石。兀峰嶙峋,耸峙江面。抗日战争时期,日军将我国许多革命志士和无辜人民装入麻袋。在此投入江中。郭沫若《登湖口石钟山》诗中“日寇沉 人岬”句即指此。矶头原有“天灯亭”,早毁。临湖塔    位于江天一览亭右下侧。1980年新建。塔顶装有红灯,为黑夜行船导航,又名“天灯塔”。塔依湖畔,湖光塔影,相互辉映,构成一幅天然图画。原址为 惜字炉,1966年毁。泛舟崖    位于山之西麓。危崖耸峙,下临深潭,为苏轼月夜泛舟探访石钟处。唐代李渤曾在潭上得双石,扣而聆之,“南声函胡,北音清越”。1980年依山傍崖,新辟一 条悬崖路。由江天一览亭底下隧道循崖而下,越过两座石拱桥,走完156级石坡路,即达崖底。1982年,又从崖底依山往北增修了石坡路,可循级直上楼外楼 (即坡仙楼)下的“廊外廊”。泛舟亭    又名“聆音台”。位于泛舟崖底下。亭下碧波荡漾,为苏轼月夜泛舟处;亭上绿荫覆盖,清风随来,盛暑小坐,使人心旷神怡,留连忘返。清浊亭     在山之西南,高踞楼外楼前百尺危崖之上。1984年改建。登楼眺望,江水西来而浊,湖水南来而清,合流近50里方混。郭沫若《登湖口石钟山》诗句中“水文 黄赤界”即指此。廊外廊    在紫云廊外故名。1980年新建。由船厅折向背转,通过两道园门,可沿廊外廊观赏奇石突兀,悬崖峭壁之险境。并由此越过坡仙楼,通向报慈禅林。坡仙 楼    又名楼外楼,位于山之西面悬崖上。清代咸丰年间彭玉麟为纪念苏东坡而建。同治年间镇军丁方义改建。重镌翁方纲手书苏东坡《石钟山记》,后毁。楼外楼 分上下两层,上层名更上一层。1980年大修,由木制结构改建成钢筋水泥结构,并新增一层,分上中下三层,楼外增修檐楹,新设栏杆。报慈禅林    位于太平遗垒西侧。由僧房、戏台、大雄宝殿、海岛及前院、后院组成。始建于清咸丰八年(公元1858年),是彭玉麟为报答慈恩,请僧徒诵经敬佛之 所。光绪二十九年(公元1903年),重修。大雄宝殿原有大佛,十八罗汉,均早毁。现为书画馆。海岛    在大雄宝殿后。解放初期毁。1980年重修。塑有神话传说中的海上蓬莱仙境,塑有观音,天女散花等仙佛泥像,栩栩如生,可供观赏。太平遗垒    位于山之西北面。左为报慈禅林,右为浣香别墅。太平军驻此期间,曾凭高建有营房堡垒。失败后,曾国藩奏请咸丰旨谕,改建为“昭忠祠”,陈列着被太平军击毙 的湘军水师将士的灵牌。1956年为还历史本来面目,改名“太平军遗垒”。现为文物陈列馆。浣香别墅    位于山之西北面。前后两幢,前幢为“听涛眺雨轩”,后幢为“芸芍斋”。斋、轩之中均有空院,栽植花卉,两廊为碑廊。石笋    在浣香别墅前院右侧。有一块天然立石,形状似笋,故名。且闲亭    在芸芍斋后。取意忙且偷闲。亭内幽静清凉,右有紫薇一株,又名剥皮树,怕痒树。亭前有鱼池,养殖金色鲤鱼,供人观赏。桃花洞    由且闲亭过曲桥,即桃花洞。又名渔人精舍。取意陶渊明《桃花源记》。洞内有3个不同的“梦”字,为彭玉麟所书。锁江亭    位于山之北。北锁长江,境界空旷。亭原在梅花亭下,1982年迁建于此。壁间嵌有石刻《锁江亭论》,为杨升撰。放生池    在锁江亭前。由寺僧所凿。寺僧常买一些龟鳖之类水生动物放养于此,以表善心。现有金色鲤鱼,并装有喷泉,供游人观赏。上谕亭    位于山之北。为两层八角,故又名八角亭。原在县城通济门(北门)内孝感坊。清乾隆五年(公元1740年)建,咸丰四年(公元1854年)兵毁。咸丰十年, 彭玉麟建亭于现址,立上谕碑。亭石名碑文都是曾国藩手迹。新长廊    起自太平楼,止于坡仙楼,接紫云廊。建于1980年,续建竣工于1982年。沿廊小桥流水,翠竹名花,映带成趣。归去亭     位于山之东面。为纪念陶渊明而建。壁间镶嵌有陶渊明《归去来辞》石碑。太平楼    位于山之东面,原名飞捷楼。同治三年(公元1864年)镇军丁义方建。此楼竣工时,适逢清军攻占天京(南京)之讯传来,彭玉麟亲书飞捷楼以名之。1956 年重修时为纪念太平军,改名太平楼。梅花亭    位于全山最高处。又名六十本梅花寄坊。四周原有梅树60株,清风明月,疏影暗香,幽雅高洁。梅花厅原为平房,1980年改建为两层楼房,巍然耸立,雄 伟壮观。绿荫深处    在梅花亭南。由此往东即太平楼。这里原种有蕉桐,间以松筠,凉气沁人,最宜消夏。天河    位于梅花亭下方。据《石钟山志》记载,梅花亭下,归去亭旁“一带石岩从竹,岩下活水淙淙,江源不竭,得天然真趣”。1980年,清除淤泥,开挖一条 石砌天河,蓄水养鱼。碑廊    有唐代至清代碑刻若干。列为江西省重点文物保护单位。其中有唐代魏征手书4幅墨迹:宋代苏轼梅、菊画屏;黄庭坚手书6幅诗屏;清代郑板桥两幅对联;彭玉麟 手书“寿”字及梅、兰碑刻等。摩岩石刻    山上崖石上,遍布历代名人书刻60余条。有的笔力雄健端庄,结构严谨;有的笔力遒劲古朴,气势开张;有的笔力姿态清远,刚中带柔;有的笔力豪放飘逸,气势 磅礴。实为书法艺术中之珍宝。石钟洞    石钟山下面,有一行行穴逢近水而开,里面幽邃曲折,深不可测。冬季水退时,洞门始出,秉烛而入,别有天地。据《石钟山志》记载,洞内壁间多小诗。如:“我 来醉卧三千年,且喜尘世无人识”,“小憩千年人不识,桃花春涨洞门关”等。清代彭玉麟,丁相郁游洞有诗文记异。第二节    鞋    山鞋山,又名大孤山,或作大姑山。因山形如鞋似靴,故名鞋山或靴山。位于鄱阳湖流入长江口的浩渺烟波中。是一座海拔97米,周长1000米的小石岛,距湖 口县城9公里。鞋山形成于两百万年以前的第四纪冰川时期。其时庐山顶上的冰雪形成高山冰川,其中一条巨大冰川,沿王家坡山谷缓慢地向下滑动,滑入鄱阳湖 口,被一块巨石拦住去路。冰川于是从岩石两侧擦挤,经若干万年,始形成这样前窄后宽,如鞋似靴的独特石岛。如今在壁立的悬崖上冰川擦痕仍历历可见。但民间 对鞋山的形成,却另有许多优美的神话传说:有的说是天上的圣母娘娘坠落的一只绣鞋;有的说是八仙中的何仙姑与铁拐李比武时,不慎落下的一只弓鞋;有的说是 一位叫大姑的少女,因在湖边洗脚,迷恋湖光山色,不慎被水冲走的一只绣鞋;有的说是天上的绿衣仙女私下凡尘,与鄱阳湖畔的渔民胡春成婚,被玉皇大帝捉住, 苦苦挣扎时脱落的一只绣鞋;还有的说是张天师船至鄱阳湖,误入水晶宫,随手盗来大姑娘娘的一只绣履;传说较多的是讲一位凌波仙子,夜游鄱阳湖,观赏千山月 色,游览万顷湖光,高兴之余,不小心遗失的一只绣鞋。明代翰林学士解缙有诗云:凌波仙子夜深游,遗得仙鞋水面浮。岁久不随陵谷变,化作砥柱障中流。鞋山四 面临山,山崖陡削,乘舟远眺,远近山势,变幻无穷。眈若虎视,蚴如龙踞,似仙女髻鬟,如青削芙蓉,使人百看不厌。如舍舟登临,置身万顷碧波中,如入蓬莱仙 境。特别是盛暑季节,阵阵凉风,和着花草清香,沁人心脾,顿觉暑气全消。若举目远眺,匡庐秀色,鄱湖风光,尽入眼帘,使人心旷神怡,流连忘返。鞋山历史悠 久,相传大禹治水时曾登此山原有秦始皇在山上勒夏禹治水石刻。唐代徐敬业讨伐武则天兵败后曾隐居此山为僧。历代诸多文人名士登山览胜之余,写下许多赏景, 抒情的诗文。其中唐代李德裕的《大孤山赋》,赞誉大孤山的雄伟气势,认为它比长江瞿塘峡中的滟堆和黄河三门峡中的砥柱石,显得更加顽强坚毅。还有宋书法 家米芾“云眠”、“凌波第一”石刻已失。鞋山还聚居着许多鸟类,素有“鸟岛”之称。东南面的悬崖峭壁间,栖息着一种飞鸟,俗“乞食鸟”。乞食鸟终年在鄱阳 湖上空与回旋的南北气流搏击,善于高翊低飞;又常喜欢追逐客舟,往来商旅,向它投抛食物,无论高低远近,都能准确接食,显示出惊人的技能。鞋山顶上原有座 庙宇,建于宋隆兴年间(公元1163~1164年),名曰大孤山庙。明代万历八年(公元1580年),僧人德明又在山上建立一座宝陀寺。明代嘉靖年间(公 元1522~1566年),建成鞋山宝塔。“鞋山宝塔镇鄱湖”,为旧时湖口八景之一。山上原有的天后、梳妆台、放生池等,由于历代兵燹,年久失修以及“文 化大革命”的破坏等原因,均圮毁,仅存宋代米芾的“云眠”,明代米万钟的“鞋山洞”、“丈人峰”和清代彭玉麟的“凌波第一,锦袄无双”等题刻。1985 年,开始对鞋山进行全面修复,现已建成鞋山门、一天门、澄湖轩、云眠亭、望庐亭和六面七层,高40米的鞋山宝塔。山上还铺设石阶,广植花木,被游客誉为 “鄱阳湖上的天然盆景”。第三节    鄱阳湖口古战场从石钟山下到鞋山周围的鄱阳湖水域,曾是古代著名的水上战场。汉建安年间(公元196~220年),东吴名将周瑜在此操练水军,后进军赤 壁,大破曹兵。南朝宋永初年间(公元420~422年),武帝刘裕在此率军布阵,战败卢循。元至正年间(1363年),朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖,此处常 旌旗耀日,硝烟弥漫。明正德十四年(公元1519年),宁王朱宸濠谋反,王守仁在此督兵破阵。至近代太平天国革命时期,太平军将士凭据石钟山,鞋山的险要 地形与清军进行数十次激战,重创曾国藩率领的湘军水师,击毙官兵数千人。现在鄱阳湖口水域两岸遗留着英雄石,韩成庙,太平军炮垒,铁索横江处,湘军水师昭 忠祠等历代战争遗迹。近年,又从湖滨水下打捞出刀,矛等古代兵器。鄱阳湖口古战场旅游娱乐中心正在规划与建设之中。将辟设鄱阳湖战史陈列馆,仿古水战演练 场,水上观赏娱乐区等旅游设施,供游客缅怀历史,凭吊先贤,开展水仿古旅游。第四节    龙宫洞龙宫洞风景区位于彭泽县天红乡的乌龙山麓,距县城36公里。龙宫洞系中寒武纪时期的泥质石灰岩经地下水长期溶蚀而形成,洞体全长2千余米,面积 24400平方米。该洞因地处乌龙山,加上洞内景观恢宏瑰丽,宛如神话传说中的龙宫仙境而得名。其与毗邻的玉壶洞,王仙洞,仙真岩等胜景,组成了一个山、 洞、水相谐成趣,总面积4平方公里的自然风景区。龙宫洞于1978年发现,随即进行开发建设,1980年6月正式对外开放。龙宫洞分为龙门、前宫、东宫、 西宫、正宫、后宫等6个部分。洞口前的龙门如天桥凌空飞架;洞中有寿星迎宾、游龙回宫、海鸟点灯、彩壁增辉、仙游楼、巡海龙舟、定海神舟、金钟宝塔、水晶 宫殿、后宫垂幔等50多处景物景观,千姿百态,生动神奇,被誉为“地下艺术宫殿”。龙门    在龙宫洞前200米处,有一座横空怒出,凌霄飞架的天桥,民间相传叫“仙人桥”桥高22米,长50米,厚2米,拱圆直径6米,由石山穿孔而成,为进洞必 经的门户,称之为“龙门”。远眺龙门,乌龙山万木葱茏,一片青翠。山麓有一小山如象,前部中空似象鼻,近看则可以看见中空部分犹如一座单孔巨形拱桥,又象 一座大石门楼。洞门灌木丛生,绿荫遍地。龙门两端各有厢洞一个。一条潺潺溪流在洞穿岩击石,越龙门蜿蜒而出,流入“龙泉池”。两块颜色泛红的岩石,尘落在 龙门两旁,酷似一对鲜红鲤鱼欢腾起舞。穿过龙门,在浓荫中拾阶而上百余米,便来到宏伟壮观的洞口,洞门外建有古色古香的牌坊。牌坊上首正中央,深镌着“龙 宫洞”三个大字。寿星迎宾    进洞门沿石阶而下十几米,三根彼此相连的巨大石笋,经自然雕塑,宛如三位银须飘拂的寿星,正奉龙王之命,恭候游客光临。游龙回宫·海鸟点灯    在前宫300多为米长的宫廷回廊上,串串钟乳石宫灯照耀,一条20多米长的石钟乳,形似游龙,正摇头摆尾,呼啸入宫。龙前有一根高达15米的石笋, 如玉树挺立;树上长着一石钟乳,似海鸟立于树上,正扬翠剔羽,回头转目,注视着宫灯。定海神针    沿东宫入洞深处,可以登上仙游楼。仙游楼占地近500平方米,楼前宫灯倒映水中,妙趣横生。凭栏远眺,龙子龙孙,龙妃宫娥,排列有序,神似一支欲待 龙王驾到即可扬帆起航的“巡洋龙舟”。楼的对面有一舞台,舞台前方有一根粗壮的“石柱”,石柱上花纹密布,刻凤雕龙,巍然屹立,砥柱中流,人称“定海神 针”。金钟宝塔    在正宫里,有根巨大的圆锥形石笋,上摩天穹,下临绝壁,傲然挺立,气势雄伟。其高38米,底部直径5米,一半悬空;其下悬挂着无数条带状的石钟乳,恍若银 瀑飞流,直下幽谷,晶莹剔透,如冰似玉的“金钟宝塔”,为龙宫特大奇景之一。水晶宫殿    又名“正宫”,是龙宫洞的主体部分。长70米,宽35米,总面积为2450平方米,呈圆弧拱顶,空灵旷远,气派非凡。宫顶倒悬无数钟乳石宫灯,地面 似铺着天然水波式花纹地毯。大殿正中,是龙王宝座,右边是擎天玉柱,雕龙画凤,宝剑高悬。左边为龙鼎,红烛高照,一飞来巨石,如金鼓摆列玉柱旁边。这个大 自然雕琢的艺术宫殿,几可与皇宫的金銮殿媲美。后宫垂幔    游入后宫,层层叠叠的石钟乳,宛若垂幔重重,珠帘密密,使后宫增添了一种幽深曲邃的美感。出后洞口,山道蜿蜒曲折,沿途可观赏飞流直泻的乌龙山瀑布 和太平天国遗垒,而后至玉壶洞。玉壶洞    位于龙宫洞西侧,相距约800米。此洞发现时间较早,清同治(公元1862年~1874年)版《彭泽县志》有载,“玉洞仙风送客游”,为旧时彭泽八景 之首,后湮没无闻。1978年进行旅游开发,全长800米,其中水洞约占三分之二。玉壶洞进口处有一座可容千余人的大厅,距地面10米的洞顶呈拱圆形,正 中有倒挂水莲花。1984年9月,全国“龙宫杯”青年女子蓝球邀请赛在这个大厅举行。泛舟洞中,可观赏龙虾入水,鹦鹉石,群象吸水,倒栽灵芝,蓬莱仙境, 莲花屏,神虎,仙桃献瑞等岩溶奇景。玉仙洞    起自玉壶洞大厅左侧,穿山而上至仙真岩,取玉壶,仙真二景之首字而命名。此洞全长750米,主要有雄狮奋吼、河马出图、石象腾云、巨舰扬帆、玉仙楼 等景观。玉仙洞于80年代中期开发,近年竣工开放。仙真岩    位于玉壶洞左侧的狮子山顶峰,为天然巨形岩洞,洞中有庙,庙碑记载于三国蜀兴五年(公元227年)首建;清咸丰三年(公元1853年)重建,1939年被 侵华日军焚毁,近年重建佛殿,藏经楼及僧舍。中国佛教协会会长赵朴初亲题“仙真岩”庙额。第五节    澎浪矶  马当矶澎浪矶澎浪矶,又名彭郎矶,位于彭泽县城下游约500米处的长江南岸,与长江绝岛“小孤山”(小姑山)对峙相望,宛如石门。江流经此,水 势湍急,有“海门第一关”之称。澎浪矶,以怪石屹立江中,顶风遏浪,惊涛澎湃而得名。石矶依山傍水,地势险要,为长江下流名矶之一,与小孤山合称为“江南 第一景”。唐武后天授年间(公元690~691年)曾在石矶壁台上建有龙津寺,供奉小姑佛像和彭郎塑雕。明清两代,屡次修缮,其建筑之华丽,造型之精美, 为彭泽寺庙之冠。配套建筑有前厢、正殿、后宫、偏房,临江面水,别具风格。古往今来,以“小姑嫁彭郎”的优美传说,诱人的自然风光,令游人为之倾倒。唐宋 八大家中的欧阳修,苏东坡,江西诗派的祖师黄庭坚,以及明代解缙等文人墨客,均到此作诗吟咏。诗文巨匠苏东坡词云:“天苍苍,水茫茫……舟中贾客莫漫狂, 小姑前年嫁彭郎。”名人佳作,流芳百世。抗日战争和“文化大革命”期间,寺庙悉毁无余。1989年3月,一组以龙津寺为主体的江南园林建筑重新修复。亭台 古朴典雅,泉石相映成趣,矶头的望江亭重檐碧瓦,流光溢彩。亭前有“小姑彭郎两相依”的塑像,临江而立,栩栩如生。马当矶马当矶地处长江下游南岸,下距吴 淞口717公里,上至彭泽县龙城镇16公里,到九江城区83公里,因与当山横枕大江,矶头阻拦江水而得名。这里江面狭窄,地势险要,水流湍急,为长江下游 著名的险要航道,为历代军事家所关注。据清同治《彭泽县志》载:马当矶水道“奔湍汹涌,无风怒號,夏时潮涨,水势益骄,巨浪浮空,舟行最险”。更有名的是 马当矶上的炮台,历史悠久,清军驻守过,太平军驻守过,抗战时期的国民政府军亦驻守过。马当要塞在近代史上甚是闻名,孙中山先生曾亲临炮台视察过。这里亦 是爱国主义教育的重要基地,更是国防教育的处所。第六节    南    山南山,位于都昌县城南郊,地处鄱阳湖滨,水路交通极为便利。据记载,早在南朝时,就建有“谢灵运布经台”。唐代有“清隐寺”,宋代有“清隐禅院”,黄庭 坚为禅院撰写有《清隐禅院记》。南山虽经历代兴废,现仍保留有“南山寺”“观音阁”。这些建筑隐现在青松翠竹环抱之中,风景显得格外优美。山下有石径曲折 通向山顶。登高南望,湖水连天一色,都昌县城,尽收眼底,展现出一幅绚丽的画卷。宋代著名文学家苏东坡、苏辙、黄庭坚都曾到此游览。山上还留有苏东坡的 “鄱阳湖上都昌县,灯火楼台一万家;水隔南山人不渡,东风吹老碧桃花”的七绝诗句的石刻碑。保留着“野老泉”、“八仙石”等名胜古迹。1959年,修建长 678米,宽8米的长堤,将南山与县城连接起来,昔日“水隔南山人不渡”,如今“长堤烟柳车马稠”。1981年以来,南山修建了博物馆、集贤亭、爱乡亭、 碑廊、溢雪池等建筑,与野老泉、翻经台、南山寺、观音阁、八仙石等古迹融为一体,革命烈士陵园也整修一新。1984年元月,南山正式对外开放,接待中外游 客。野老泉    座落在南山南麓的山腰处。紧靠野老泉有岩石直立如壁。相传汉代有一老人隐居岩下,武帝南巡时,欲请出老人,老人谢辞不出,因名此岩为野老岩。此岩下 有一石窟,岩石的石缝中涌出清泉长储于石窟中,泉水清澈见底,终年不干。苏东坡游此,见其泉甚爱之,遂手书“野老泉”三字于岩壁,此后野老岩便名“野老 泉”。至今,窟中泉水依然如故,原刻的“野老泉”三字仍清晰可见。八仙石    又名“八仙台”,座落于山顶部。此石成正方形,长宽约一米六,厚六十公分。相传张果老,韩湘子,铁拐李,吕洞宾等八大神仙曾在此饮酒,然后在此石处跨上金 凤腾空升天。现此石仍留在山顶处。第七节    老爷庙老爷庙,位于都昌县城西北30公里的鄱阳湖西岸,与星子县城隔湖相望。该庙始建于唐,庙名无考。相传元末朱元璋在与陈友谅大战后敕封该庙为“鼋将军 庙”,后作“元将军庙”。清嘉庆十五年(公元1810年)加封为“显应元将军庙”,太平天国时期被毁,光绪七年(公元1881年)大修,更名为“定江王 庙”。1946年修葺扩建,改称“老爷庙”。解放后,又多次进行维修,使庙貌焕然一新。老爷庙建于7米多高的石台上,负山临湖,依势而构,为江南祠堂式建 筑,上下两层,有王爷大殿,万年台及两侧游楼。庙内两边墙壁嵌有《加封显庆元将军庙记》和《鼎建左蠡元将军庙书》石碑:正中是一只巨形石鼋,背驮立碑,上 书“加封显应元将军”。庙后有朱元璋的点将台,插剑池和亲书“水面天心”题刻等遗迹。老爷庙前的水域,号称鄱阳湖的“魔鬼三角”。千百年来,在此折桅覆 舟,葬身湖底者不计其数,故历代往来船只必停靠庙前,宰鸡焚香,祈求神灵保佑,使该庙香火鼎盛,声名远播。解放后,有关部门考察该水域的气象、水文等情 况,采取有效措施,确保航行安全。然而老爷庙前依旧楫桅云集,船家祭庙的习俗一直沿袭不衰。老爷庙侧绵延十五公里的大小沙山,是湖水冲积和风力堆积而成的 湖心沙丘。砂山深处,曾发掘出大量碳化谷物、陶瓷碎片和块石组成的屋基,说明远古时代,我们的先人曾在这里耕耘生息。          

  第七章  其它县(市)风景名胜

    九江区域内的风景名胜,除庐山风景名胜区范围内的九江市区及星子、湖口、彭泽、都昌、九江诸县外,在其它县(市),如修水、武宁、德安、瑞昌等还散布有南山崖、双井村、修水山背文化遗址、瑞昌铜岭古矿冶遗址、共青城等名胜景点。

第一节    南山崖

    南山崖,又名南崖,位于修水县城修河南岸。其傍水而座,风景天成,绝壁耸立,古树参天,西坡一翠亭高踞修河大桥南端之侧,倚亭俯瞰,车水马龙,行人如织。 沿小径上冠云亭,城郊全景尽收眼底。夜游山顶,则见万家灯火,一片银光。南崖人工建筑始营于宋,历代多次修葺。清光绪二十年(公元1894年),知州黄寿 英集资修整,将原建筑物重新调整布局;抗日战争期间,遭受破坏,旋即草修;1959年,南崖黄庭坚书法碑刻列为省级文物保护单位;1962年拨款维 修,1967年遭受“文化大革命洗劫,文物摧毁殆尽,1982年全面修复。南崖曾是黄庭坚读书处,1985年辟为黄庭坚纪念馆。山上仿古建筑及名胜古迹有 山谷祠、九曲回廊、溪山自在楼、顺济亭、石门、藏龙洞等。山谷祠    在东南山腰,系砖木结构单间建筑。正面须弥座上塑黄庭坚立像一尊,旁有集黄体字“芳草有情牵戏蝶,飞花无主寄骚人”石刻对联,墙上镶嵌山谷年表碑刻4 块。山谷祠曾先后建于马家洲,旌阳山,濂溪书院,鹦鹉桥,南山崖等处,皆毁,此祠系1983年重建。九曲回廊    紧接山谷祠,始建于明,原称“长廊”,清光绪年间重建,改名“九曲回廊”。1966年“文化大革命”彻底摧毁,1983年重修。廊长31.89米,宽 2.76米,廊顶盖绿色琉璃瓦。外侧竖木柱,柱间上有格子挂落,下设水泥长凳。内侧墙上嵌有黄山谷书法碑刻29幅。全廊傍山依地势建造有九曲。溪山自在 楼    是南崖主体建筑,1985年重修。座落于江边悬崖之上,隐约于古木葱茏之中。该楼分2层,下层陈列黄庭坚文物,上层为修水县历史文物陈列室。后墙内外壁 分别镶嵌黄庭坚手书碑刻《幽兰赋》,山谷先生小像碑刻及“看黄庭有味,生白发无闲”楹联。楼始建于明,原为南山僧楼,清乾隆初,知州许渊以自撰《跋溪水自 在楼》中“溪山不可不自在”句名之,今人赵朴初书“溪山自在楼”匾额。顺济亭    立于溪山自在楼前,下临修河,东接石门、薜荔崖。清光绪二十年(公元1894年)重建,内嵌黄庭坚撰书的《顺济龙王庙碑》因以为名。1985年重修将复制 的碑刻镶于亭下右座。今人叔亮书“顺济亭”匾额。石门    在顺济亭东,原为进山门径。黄庭坚《石门寺题名记》载:“韩城沅聿、双井黄某同游石门。霜清木落,山川高明,扫径上冠云亭,可以忘归”。明嘉靖六年(公元 1527年),宁州同知林春泽书“石门”,刻于顺济亭东面座基石上。藏龙洞    进口在石门左侧石壁上。摩崖石刻《藏龙洞歌》毁于“文化大革命”,林春泽题书“藏龙洞”石刻尚存。跨浦桥    为一石孔桥,宽5.1米,长18米,高6米,过桥即入石门。桥始建年代不详,明弘治十八年(公元1505年)重建,翌年竣工。明进士周季麟撰有《跨浦 桥记》。桥头有鸳鸯树两株,躯干粗长,枝叶繁茂,古桥奇树,互相辉映。薜荔崖    在溪山自在楼左侧。相传黄庭坚手植薜荔一株于此,故名。1985年重刻“薜荔崖”镶嵌崖下。澄秋阁    在溪山自在楼左后侧,清光绪二十年建,后经多次维修,今人有“澄江静练穿山去,秋月推诗入阁来”楹联。冠云亭    在面山崖顶峰,以“秀起特拔,高出云表,以云为冠”而得名,始建于宋,黄庭坚书“冠云亭”匾额,明郡侯杨信撰《冠云亭记》。一翠亭    在南山崖西坡,宋分宁知县赵崇和首建,1983年重修。双井村双井村位于修水县城7公里处,是黄庭坚故里,其故居在村西端,房屋早已无存,故居前尚 有月池、印墩,依稀可辨。村中还有黄庭坚墓。双井村后倚杭山,前临修河,山青水秀,风景幽静雅丽。明月湾    修河曲折多弯,水流湍急,流至双井村南,忽恬静平展,环山轻流,水平如镜。两岸翠柳修竹掩映,绿影扶疏,素有十里秀水之称。泛舟其上,顿觉心旷神 怡。入夜,明月当空,波光粼粼,别有一番韵味。山腰还有黄庭坚书摩崖石刻“双井”二字,秀逸遒劲。钓鱼台     明月湾边一石临江突起,高30米,其上平整如台,可蹲二三人,传为黄庭坚少时垂钓之处,台上还有放钓杆的痕迹。台下崖壁上曾刻黄山谷书“钓矶”,相传黄庭 坚故里人为保存其墨迹,连石带字凿去。黄庭坚墓    在黄庭坚故里双井村。陵园占地600平方米,宋代以来多次维修,1959年列为省级文物保护单位。1982年修复后的陵墓高1.93米,直径2.76米. 墓前有4柱3碑,中碑刻“宋谥黄文节公之墓”,两边碑刻其传略。墓左右为石垒弧形护坟墙,有墓道回环。墓外筑有围墙,门楼。陵园内竖山谷先生小像碑刻及楹 联,增植花木。陵墓附近有黄氏宗祖墓群等。

第二节     黄龙山

    黄龙山位于修水县境西部,为湘、鄂、赣三省的天然屏障,又是三省的分界线,人称“一步跨三省”。黄龙山景区方圆数十里,其美丽壮观的景色,引人入胜。龙王 峰    位于黄龙山顶部,海拔1511米。驻足峰巅,环览群山,脚下云飞雾走。天高气爽之日,放眼西眺可观洞庭碧波;极目东望,能见鄱湖风光,令人心旷神怡,如 入仙境。龙湫池    位于龙王峰西北约300米处,为一口2尺见方的水井。亦即石马龙王井。井水清澈甘甜,终年不涸,《义宁州志》载:“山顶有龙湫,中黄鱼二尾,能致风 雨。”黄龙山因此而得名。太史幕·试剑石    太史幕位于龙湫池南约50米处。三国时吴太史慈拒刘表从子刘磐建营幕于此,幕阜山因此得名。有列仙台,系舟峰二巨石。其下约50米处,试剑石倚山而 立,传为仙人吕洞宾欲与超惠禅师斗法,劈石试剑,巨石开裂,有鬼斧神工之妙。犀牛望月    龙王峰东50米处,有巨石状如犀牛回首,四周峰隘相连,绝壁临川,与龙湫池翘首相望,其后有石龟探头欲出,名神龟驮经。石龟之后二峰之间,有二险要关隘, 谓锁云关,掠燕关。伫立二关之间,遥望龙王峰下的崩云石瀑一泻千丈,壮观非凡。关下有石龟问松,向谷而出。关上玉女梭被巨石托起,欲坠不坠。犀牛望月之 前,峥嵘绝壁上千年虬松倒挂,夺天地日月之精华,熬风霜雨雪之洗礼,顽强扎根于石缝,展枝系郁,雄姿傲然。若从龙王峰俯瞰或从鲤鱼朝天仰望,犹如一幅虬松 倒挂绝壁图,更令人叫绝。鲤鱼朝天    位于犀牛望月东约1000米处,远望酷似一尾巨鲤跃出,高耸的山脊上一巨石崩为两半,状如鱼口,欲开欲合,直向苍穹,名金鲤承露。人立鱼口之中,不过一枚 鱼牙大小。金鲤承露旁有一关隘,名鱼口关,二者之间的唯一通道,是一条只能侧身通过一人的石缝,有一夫当关,万夫莫开之险。鲤鱼朝天之景,以奇险为胜,其 下之青石坡,是从山下入关的必经之道,陡峭险峻,非好汉不敢攀登。滴水崖    位于龙湫池北面约2公里处,山间小溪在此突然跌落,形成高40米的瀑布。瀑布落处,珠飞玉溅,白浪翻花,一潭碧水涟漪荡漾,人立潭边岩石之上,碎影飘摇, 颇为壮观。滴水崖东200米处为黄龙山林场驻地,四周绿树掩映,鸟鸣山幽,清风习习,为避暑佳处。瀑布坑    位于犀牛望月东北面约1公里处,为一深山长峡谷,修河发源于此。峡谷末端与犀牛望月相连,一线瀑布从左翼200余米高处飞流而下,右翼有一高100余米的 峭壁,与瀑布相对遥望,因有苍鹰栖与悬崖,故又称鹰窝崖。峡谷内怪石嶙峋,石松挺拔,苍鹰盘旋,松风流韵,百瀑飞挂,林鸟啭鸣,最是幽静宜人去处。泰清温 泉    位于黄龙山东北麓,终年热泉喷涌,泉上有前清和民国时期所建石室石亭。1985年又新建一排9间单人浴室,至此热浴者能健体祛病,诚旅游休养之胜 地。鸣水瀑布    位于黄龙山东南水源乡境内。溪水至此居高泻下,形成瀑布,高30余米,拍浪飞花,气势磅礴,宋代诗人韩驹有“未流乘半山,十里见佛白”之句。黄龙寺    在黄龙山麓白桥乡。创建于唐,原规模宏大,宋代为江西四大丛林之一,中国佛教禅宗七宗之一黄龙宗发源于此。宋谆熙十四年(公元1187年),日本僧荣 西从五台山黄龙宗八世虚庵受法传入日本,现日本有妙心寺派等15个黄龙宗支派。曾有黄庭坚手书“三敕崇恩黄龙禅院”匾额,明刘基撰书“吕祖参禅到此间,始 识修行奥妙;黄公访道登斯地,方明出世因缘”对联。清代以末,黄龙寺院渐衰。1958年毁去观音堂、大佛像和巨型铜钟。现仅存西方丈一角。附近现存历代僧 侣墓塔数十座,寺右有翠云洞,浴池,上天梯,寺前有灵源桥,三塔矶等胜迹。三塔矶上现仅存黄龙开宗禅师慧南墓塔,为清乾隆年间重建。

第三节    清水岩

    清水岩位于修水县城东北15公里处,这里溶洞遍布,蔚为壮观。附近还有岭石林,抱子石等景观。清水岩    为两个天然巨型溶洞,因洞内涓涓清流终年不息,故名清水岩,历朝文人墨客,多有留咏。南洞进口处似一大厅,面积约600平方米,高约20米。正中一石 台,名观音台,原立有观音石像。台后双龙泉双双流入台下双龙洞,洞狭小幽深莫测,传说水出武宁县糠滩。洞顶倒悬着许多钟乳石,状如各样水果,其下一石如袒 肚弥勒,景如仙果供佛。旁挂石鼓、石锣、击之有声。大厅右边一支洞为东洞,从仙果供佛绕行便登上山谷台,相传为黄山谷少时读书之处。再往前行,可见雪伞, 雪莲,乌龟吐涎等景观。出洞处直通后山。大厅左边为西洞,至观音台后见一巨石,名白鹤入地,下一小洞,似白鹤入地之路。在方支洞岩壁上一团金色的钟乳石, 名金狮登天,状若欲向洞顶天窗跃出。金狮登天之前,地下一石名中子墩,左壁上2小洞叫中子洞,旧时向观音求子者,均站在墩上向小洞投石,并求投中。中子洞 对面又一支洞,这里埋积有许多高大的钟乳石,形成寿星戏鹤,观音下凡,玉帘水瀑等景致。再往暗处走去,即至鳌鱼翻身。稍前一簇晶莹剔透的钟乳石,是为仙女 淋浴。北洞比南洞更为险峻。从岩丛中侧身而入,下一段约30米的陡坡,再翻一道陡坝才入洞内。洞壁有几块岩石如人端坐,还有石砚、石桌、石笔架,传为黄庭 坚读书之处。下临一道深涧,对面崖壁从洞顶泻下一串约5米长的钟乳石,洁白无瑕,俨如朵朵含苞玉兰。往前10步,便一片漆黑,再走20步稍辨虚实。沿九曲 羊肠之径,摩崖接壁约行半里,才见微光从一天窗透入,路渐宽展,前行3步一小景,5步一大景,目不暇接。手电光照在“雪山”上,熠熠生光。“雪山”对面岩 洞高约30米,中央悬挂簇簇钟乳石,若仙人聚会,形状栩栩如生,朦朦薄雾缥缈其间,如履仙境。再行数步,左有几米长的倒挂金钩,前有昂头摆尾的石狮挡路。 绕过石狮,就是半张半卷,千皱百褶,五彩纷呈的五层华盖。华盖右上方的石台上,或立或坐人形钟乳石,似欲擎华盖的仪仗队,地面铺垫着无数石笋,石菊花,如 图案精美的地毯。再往前走,洞渐弯曲狭小,约行数十米“观且止”石,方为尽头。清水岩一带溶洞遍布,有名称的即20多个。其中以龙岩洞最长、最神秘。有说 它长近万米,或说它一进几幢,各有天生关卡,不容钻通。洞口清水长流,洞顶怪石嶙峋,钟乳石形状各异,尤以普贤反骑大象最为逼真。东岭石林     位于清水岩东面3公里处,面积约2.5平方公里,是一片奇特的地面溶岩景观.景区奇岩怪石林立,摩肩接踵,形态各异,高者耸立20余米,低者匍匐 地面。岩石之间或裂出缝隙,或形成洞门,犬牙交错,参差起伏,绕行其间,似九曲幽径,从不同角度欣赏石林景致,变幻莫测,蔚为奇观。抱子石    位于东岭南面约3公里处,一岩石兀立于修河之中,高20余米,呈圆锥形,底部直径约10余米,东面傍山,三面环水,岩石腰际一小石隆起,高3米左 右,酷似一位深情的慈母,怀抱婴儿伫立江边,翘首企盼久别的丈夫乘舟归来。民间有诗流传云:“梅岭东驰十里余,江边抱子是谁妻?东南西北云为帐,春夏秋冬 草作衣。终日不闻儿子哭,何时盼得丈夫归。我欲与之传消息,又恐旁人说是非”。

第四节    山背文化遗址

    山背文化遗址位于修水县上奉乡山背村,是中国长江中下游的新石器时代晚期遗址。1961年江西省文物管理委员会试掘。据放射性炭素断代并经校正。年代为公 元前2800年。在遗址中发现圆角长方形地面房屋基址一座,墙基内摆放柱础,用红沙土掺入稻秆和谷壳,并经烧烤。室内面积约30平方米,屋门朝南,北墙处 设置灶炕。屋内西南角围筑有一小套间,显示出建筑技术的进步,也使住房更为适用,此种套间式建筑形式,迄今尚流行于江西的部分山区。屋内遗存的大批生产工 具和日用器皿,完整可辩者达183件。石器以锛最多,石镞次之,普遍为长条形有段石锛和菱形有铤或无铤石镞,还有很少的穿孔半月形石刀,梳形穿孔石刀,双 肩石斧,穿孔石铲等。陶器主要是夹沙红陶,盛行装饰凹凸弦纹,出现很少的几何印纹,代表性器形为罐形鼎,细劲瘦袋足,球腹圆底罐,圈足壶,子母豆等。尚 有独具一格的杯形豆。有的陶器与屈家岭文化,良渚文化和石峡文化的同类器物近似。

第五节    铜岭古矿冶遗址

    铜岭古矿遗址位于瑞昌市北10公里的夏畈乡铜岭山,遗址包括采矿区和冶炼区,总面积约1平方公里。1988年春发现,至1989年春已发掘 300平方米,被证实为商代中期铜矿开采和冶炼遗址。铜岭古矿冶遗址,既有地下开采的井巷遗迹,又保存露天采矿和选矿等遗迹,古代矿碴堆积如山。在山坡的 原始地表层,揭露出布局合理的工棚,选矿槽、尾沙池、槽坑、储水井等。再现了数千年前我国露天采矿的真实情况。发掘中,发现竖井27口,平巷3条,斜巷1 条。井巷均用木材支护,这是目前世界上所见最早使用木支护的古采矿遗址。遗址出土文物丰富,有斧、凿、锹、铲、辘轳、溜槽等生产工具,生活用具多为陶器, 有一件陶鬲,口径42厘米,高46厘米,其容量之大,为目前全省出土古代炊具之冠。铜岭古矿冶遗址,是中国目前所见最早的铜矿遗址,解决了我国最早青铜器 原料来源的重大问题,具有较高的历史考察、科学研究和旅游观赏价值。

第六节    李烈钧墓

    李烈钧墓位于武宁县城的革命烈士纪念塔西北侧。墓为长方形,钢筋混凝土结构,高大的青石墓碑,直刻魏体丹字:“李烈钧将军、华世琦女士之墓”。墓区掩映于 苍松翠柏之中,环境清幽肃静。李烈钧(1882~1946)江西省武宁县人,字协和。1905年留学日本,不久加入同盟会。1911年辛亥革命,任九江军 政分府参谋长,安徽都督,北伐第二军总司令等职,1912年改任江西都督。1913年7月12日,他在湖口率师起义,打响反对袁世凯独裁统治的“二次革 命”第一枪,失败后逃亡日本。1915年参加护国运动,任第二军总司令;1917年任护法军政府总参谋长。后任国民党中央执行委员,国民政府委员、军政院 院长等职。遗有《李烈钧将军自传》、《李烈钧出巡记》等著作。1946年李烈钧在重庆病逝后,灵柩运回武宁。初葬箬溪镇修江边之“读书台”上,墓碑刻有 “国民党中央执行委员陆军上将李烈钧之墓”字样。1962年因修柘林水库, 经周恩来总理批准同意迁葬于武宁城郊飞凤山。1980年冬经中央统战部批准,再次迁葬,与夫人华世琦骨灰合葬于烈士陵园。

第七节    共青城

    共青城位于德安县境内的鄱阳湖滨,是一个农、林、牧、副、渔全面发展,农、工、商综合经营的农垦企业。共青城创业于1955年,经过30多年的艰苦奋斗, 昔日的野洲荒滩,如今屹立起一座具有现代化气息的新型城镇。羽绒厂,酒厂,板鸭厂,仓装材料厂,机械厂等20多个生产经营企业分布于城内外,羽绒制品、葡 萄酒、板鸭等70多种产品畅销市场,尤以“鸭鸭牌”羽绒制品蜚声海内外,其出口量占全国羽绒制品出口量的五分之一。今日共青城,街道纵横,高楼林立,葡萄 长满青山,鹅鸭嬉戏绿水,一派迷人景色。胡耀邦陵墓松柏环绕,庄严肃静。百货商店里各种羽绒制品种类繁多,规格齐全。共青城已成为京九线上旅游观光和购物 的胜地。