客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。
春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。
灵物吝珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧缀流温。
徒作千里曲，弦绝念弥敦。

【注释】
倦：厌倦。水宿：栖住于水中的船上。本句意谓厌倦了水上长途旅行。
具论：详细述说。
骤：急疾。回合：聚合；汇合。洲岛骤回合：坐在船头，船行甚疾，湖洲湖岛迅疾开合变化。圻（qí）岸：曲岸。崩奔：水流冲激堤岸而奔涌。
狖（yòu）：古书上说的一种长尾猿。《楚辞·九章》：“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”
浥（yì）：湿。馥（fù）：香气浓郁。芳荪：香草名。此句说露水沾在芳荪的叶子上，散发出浓郁的香气。
春晚绿野秀，岩高白云屯：这是谢灵运山水诗的名句，描写了山清水秀的美丽风光。屯：聚集。
千念：繁乱的思绪。
万感：种种感触。
石镜：关于石镜的说法、地点五花八门。一指如镜的山石。北魏郦道元《水经注·庐江水》：“山东有石镜，照水之所出。有一圆石，悬崖明浄，照见人形，晨光初散，则延曜入石，豪细必察，故名石镜焉。”唐李白《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》诗：“松门拂中道，石镜迴清光。”王琦注：“﹝松门山﹞上有石镜，光可照人。”唐李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“闲窥石镜清我心。”
松门：在九江市所辖都昌、永修县之间，隔鄱阳湖颈口相望，东西四十里，青松遍植期间。亦指松门山。《清一统志·江西南昌府一》：“松门山在新建县北二百十五里。《寰宇记》：‘其山多松，北临大江及彭蠡湖。山有石镜，光明照人。’”
三江：古代各地众多水道的总称。《书·禹贡》：“三江既入，震泽底定。”《周礼·夏官·职方氏》：“其川三江。”汉以后有多种解释。
九派：长江在湖北、江西一带，分为很多支流，因以九派称这一带的长江。汉刘向《说苑·君道》：“禹凿江以通於九派，洒五湖而定东海。”晋郭璞《江赋》：“源二分於崌崍，流九派乎潯阳。”唐孟浩然《自浔阳泛舟经明海作》诗：“大江分九派，淼漫成水乡。”明徐祯卿《彭蠡》诗：“地涌三辰动，江连九派深。”也作浔阳的别称，即今江西九江市。
“三江”二句：禹疏三江的传说早已过去，长江分成九派的玄理也难明究竟。
灵物：神灵，神明。唐白居易《刘白唱和集解》：“在在处处，应当有灵物护之。”宋范仲淹《滕子京以真箓相示因以赠之》诗：“非有灵物持，此书安得全。”
异人：神人；方士。晋郭璞《江赋》：“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄。”
金膏：道教传说中的仙药。《穆天子传》卷一“黄金之膏”晋郭璞注：“金膏，亦犹玉膏，皆其精汋也。”
灭明光：韬光而不显现。明光：明亮；光亮。
水碧：玉之一种，系水晶一类的矿物，又名碧玉。《山海经·东山经》：“耿山无草木，多水碧。”郭璞注：“亦水玉类。”唐李贺《老夫采玉歌》：“採玉採玉须水碧，琢作步摇徒好色。”
辍：停止。
流温：谓流水温和。《文选·谢灵运〈入彭蠡湖口〉诗》：“金膏灭明光，水碧缀流温。”李善注引郭璞曰：“碧，亦玉也。流温，言水玉温润也。”
“金膏”二句：言此处有金膏、水碧，然都灭其明光，止其温润而不见。
徒：白白地。
千里曲：曲名，即“千里别鹤”。蔡邕《琴操》:“商陵牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶，牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其愤懑，故曰别鹤操。鹤一举千里，故名千里别鹤也。”
弦绝：曲终。暗用晋嵇康故事。《世说新语·雅量》：“嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼（袁淮）尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”
念弥敦：思念之情益加强烈。
【解释】
这首诗写自长江入鄱阳湖口，沿长江逆流而上，风急潮猛，船两侧浪花飞溅，风卷巨浪，涛声轰鸣，行舟的险恶，衬映着诗人人生道路的坎坷凶险。诗人本是东晋世袭的公爵贵胄，刘宋王朝自然是不放心的，把他远放临川去任内史这一闲职。他迫不得已离乡去上任，前途凶恶，命运难卜，胸中自有一腔愤慨，万千思绪。船入鄱阳湖口，一派大好春景，风平浪静，春江月夜，高山绿野，晴空白云，使人心旷神怡。诗人慕石镜，羡松门，想象大自然的奥妙无穷，产生强烈的退隐之志，但“徒作《千里曲》”，身不由己，又如何逃脱厄运呢？清·黄子云《野鸿诗的》评点本诗说：“康乐于汉魏外，别开蹊径，舒情缀景，畅达理旨，二者兼长，洵堪睥睨一世。”
【古今点评】
1、“灵物”、“异人”以下，又归宿于仙道。“千里曲”，想当时有此琴操，徒作此曲，而仙灵不接，所以弦虽绝而心徒悲也。大抵以恍惚为宗，要为不近人情，胸中亦别无十分道理也。（方回《文选颜鲍谢诗评》卷三）
2、抉微挹秀，无非至者，华净之光，遂掩千秋。（王夫之《古诗评选》）
3、舍舟而崖，远入松门而望，三江九派历历矣。“事”者，古人之事迹，如大禹九江既入之绩之类。然事既往矣，熟为继之？“理”者，即康乐后诗所蕴之“真”，（指《登江中孤屿》中的“蕴真谁为传”句—注者），如古圣观河而作图，临洛而作书，皆因其理。其理空存，谁是作者？故灵物吝珍怪而不出，异人秘精魄而不见，金膏之明光已灭，水碧之流久缀。所谓天地闭、贤人隐之时也。所以徒作思归之曲，转令忧念益甚耳。（吴淇《六朝选诗定论》）

【作者简介】