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讲学濂溪 述志莲池

——周敦颐在九江

来源:中国九江网  发布日期: 2015-06-10 11:28:00 【字体:

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  水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

  予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

  这是宋代思想家、教育家周敦颐的一首短小精悍的散文。散文虽短,但从中折射的思想光芒,近千年来被人们所传颂。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,已成为千古名句。周敦颐的《爱莲说》,就是在九江所属星子县写下的。

  周敦颐(1017—1073),字茂叔,今湖南省道县人。他曾在江西和两广等地当过30多年的地方官吏,在司法建设上有一定的成就,但他最大的成就是在九江创办濂溪书院。他是封建社会后期的统治思想——宋明理学的创始人。

  宋仁宗嘉佑六年(1061),43岁的周敦颐由四川合州视事,迁国子博士,通判虔州。他途经江州,为庐山的风光所吸引,遂有卜居之志。宋熙宗四年(1071),他上表朝廷,要求知南康军(今星子县),以便就近到庐山憩息。朝廷满足了他的要求,任南康军。

  周敦颐在南康任职期间,经常到庐山上下漫游。他喜爱庐山北麓莲花峰一带的清雅环境。尤为喜爱从莲花洞流出的一股清泉,“洁清绀寒,合于湓江”。这条溪流很象他家乡的濂溪,遂寓名以濂溪,筑室溪上,名之曰“濂溪书堂”。他来到南康的第二年,就要求朝廷为他解除印绶,以便在濂溪书堂定居讲学。人们就称他濂溪先生。他讲学之所,名为濂溪书院。

  周敦颐撰写的《濂溪书堂》一诗,表达了他对庐山真挚感情和他所述的淡泊的隐居讲学生活的感受。

  “田间有流水,清沁出山心。山心无尘土,白石磷磷沉。潺湲来数里,到此始沉深。……芋蔬可卒岁,绢布足衣衾。饱暖大富贵,康宁无价金。吾乐盖易足,名濂朝暮箴”。

  周敦颐除了在书院讲学以外,即潜心著作,留下来的除诗文以外,还有《太极图说》、《通书》等数种,后人编为《周子大全》。《太极图说》讲的是从宇宙到人类社会的生化过程。它改变了从《中庸》、《孟子》以来传说的“由人及天”的思想体系和思维路线,创立了一种从宇宙本体到人类社会即“由天及人”的哲学体系,属客观唯心主义的体系。《通书》又名《易通》,着重对《大学》、《中庸》等书中提出的一些道德规范,从世界观、认识论的角度加以说明,并提出一些道德原则,是一部阐述封建道德的哲学著作。总之,周敦颐在吸收佛教、道教的一些思想基础上,对思孟学派以道德为中心的思想体系,作了重大的扩充和改铸,形成了一种新的儒学形态,即宋明理学。作为封建社会后期的统治思想,从十一世纪到十七世纪,历时700年之久,比历史上的经学、玄学、佛学统治的时间都长。

  宋熙宁六年(1073)六月七日,周敦颐病逝,终年五十七岁,葬在九江南门外的栗树岭,距濂溪书堂约五、六里。墓侧有其母亲、妻子和继配的墓葬。周敦颐墓在历朝都加以维修。明弘治年间还设置祭田,从道州迁来他的后裔周伦,负责祭祀和扫墓。他的后裔在墓周围发展为两个周姓大村落。村人提起乃祖,仍自豪不已。

  南宋淳熙三年(1176),江州知州潘明扩建了濂溪书堂和祠堂,并立了周敦颐肖像。次年,请朱熹作了《濂溪先生祠堂记》和《濂溪先生画像记》。南宋嘉定年间(1208—1224),江州军守赵崇宪,建筑学舍26楹,书院规模不断扩大。室内有周敦颐塑像和《太极图说》石刻。明代弘治年间,经朝廷批准,重建周濂溪祠,并根据先生生前爱莲有池,濯缨有溪,喜欢窗前有青草等嗜好,特地在书院周围建了“爱莲”、“濯缨”、“交翠”、“光霁”等四座小亭,疏浚了莲花池。濂溪书院遂成为我国南方的一所重要学府,在传播文化,探讨学术,培养人才等方面发挥了一定的作用。

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讲学濂溪 述志莲池

发布时间: 2015-06-10 11:28:00
信息类别: 名人履痕
文件编号: JJSZF-201506-1214931
公开方式: 主动公开
生成日期:2015-06-10
公开时限: 常年公开
公开范围: 面向全社会

  

 

  水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

  予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

  这是宋代思想家、教育家周敦颐的一首短小精悍的散文。散文虽短,但从中折射的思想光芒,近千年来被人们所传颂。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,已成为千古名句。周敦颐的《爱莲说》,就是在九江所属星子县写下的。

  周敦颐(1017—1073),字茂叔,今湖南省道县人。他曾在江西和两广等地当过30多年的地方官吏,在司法建设上有一定的成就,但他最大的成就是在九江创办濂溪书院。他是封建社会后期的统治思想——宋明理学的创始人。

  宋仁宗嘉佑六年(1061),43岁的周敦颐由四川合州视事,迁国子博士,通判虔州。他途经江州,为庐山的风光所吸引,遂有卜居之志。宋熙宗四年(1071),他上表朝廷,要求知南康军(今星子县),以便就近到庐山憩息。朝廷满足了他的要求,任南康军。

  周敦颐在南康任职期间,经常到庐山上下漫游。他喜爱庐山北麓莲花峰一带的清雅环境。尤为喜爱从莲花洞流出的一股清泉,“洁清绀寒,合于湓江”。这条溪流很象他家乡的濂溪,遂寓名以濂溪,筑室溪上,名之曰“濂溪书堂”。他来到南康的第二年,就要求朝廷为他解除印绶,以便在濂溪书堂定居讲学。人们就称他濂溪先生。他讲学之所,名为濂溪书院。

  周敦颐撰写的《濂溪书堂》一诗,表达了他对庐山真挚感情和他所述的淡泊的隐居讲学生活的感受。

  “田间有流水,清沁出山心。山心无尘土,白石磷磷沉。潺湲来数里,到此始沉深。……芋蔬可卒岁,绢布足衣衾。饱暖大富贵,康宁无价金。吾乐盖易足,名濂朝暮箴”。

  周敦颐除了在书院讲学以外,即潜心著作,留下来的除诗文以外,还有《太极图说》、《通书》等数种,后人编为《周子大全》。《太极图说》讲的是从宇宙到人类社会的生化过程。它改变了从《中庸》、《孟子》以来传说的“由人及天”的思想体系和思维路线,创立了一种从宇宙本体到人类社会即“由天及人”的哲学体系,属客观唯心主义的体系。《通书》又名《易通》,着重对《大学》、《中庸》等书中提出的一些道德规范,从世界观、认识论的角度加以说明,并提出一些道德原则,是一部阐述封建道德的哲学著作。总之,周敦颐在吸收佛教、道教的一些思想基础上,对思孟学派以道德为中心的思想体系,作了重大的扩充和改铸,形成了一种新的儒学形态,即宋明理学。作为封建社会后期的统治思想,从十一世纪到十七世纪,历时700年之久,比历史上的经学、玄学、佛学统治的时间都长。

  宋熙宁六年(1073)六月七日,周敦颐病逝,终年五十七岁,葬在九江南门外的栗树岭,距濂溪书堂约五、六里。墓侧有其母亲、妻子和继配的墓葬。周敦颐墓在历朝都加以维修。明弘治年间还设置祭田,从道州迁来他的后裔周伦,负责祭祀和扫墓。他的后裔在墓周围发展为两个周姓大村落。村人提起乃祖,仍自豪不已。

  南宋淳熙三年(1176),江州知州潘明扩建了濂溪书堂和祠堂,并立了周敦颐肖像。次年,请朱熹作了《濂溪先生祠堂记》和《濂溪先生画像记》。南宋嘉定年间(1208—1224),江州军守赵崇宪,建筑学舍26楹,书院规模不断扩大。室内有周敦颐塑像和《太极图说》石刻。明代弘治年间,经朝廷批准,重建周濂溪祠,并根据先生生前爱莲有池,濯缨有溪,喜欢窗前有青草等嗜好,特地在书院周围建了“爱莲”、“濯缨”、“交翠”、“光霁”等四座小亭,疏浚了莲花池。濂溪书院遂成为我国南方的一所重要学府,在传播文化,探讨学术,培养人才等方面发挥了一定的作用。


来源:中国九江网